具體描述
本書考察的是神話、宗教儀式和西方宗教節日中的笑的曆史。作者認為人類把笑作為一種體驗世界、劃分類型和價值判斷的工具。但是，笑也是超越語言的，它同時也具有神聖性。美索布達米亞的眾神之首阿努，猶太人的耶和華，希臘人的狄俄尼索斯，諾斯替教的救世主以及近代的耶穌無一不是發笑的神。作者在書中考察瞭具有肉身的人類的笑和神靈的精神上的發笑之間的關係。是對宗教史考察和社會科學方法的閤理結閤。
著者簡介
圖書目錄
笑的理論／5
宗教史／8
宗教性笑的三種文化語境／10
1、古代近東：嘲弄的笑和重生的笑 笑和欺騙／16
創造、改變和控製／21
諸神和人類／25
耶和華與反對色情之笑的戰爭／26
神聖的笑：其渠道和後果／31
2、希臘：當笑觸及未經思考者的時候 狡黠的神靈／不朽的神靈／34
發笑的婦女／40
在喜劇和悲劇之間／45
混沌的笑／49
3、羅馬：笑的批判和批判的笑 “所有這些引人發笑的東西都微不足道”／52
批判的笑／54
諸神相伴之旅／57
動物和神秘崇拜／61
神聖的人和對基督教的嘲諷／66
嚮笑告彆／69
4、早期基督教：靈與肉之間的笑 教會教父和荒漠教父／73
哭泣的貞女／79 有人笑過嗎?／82
可笑的耶和華與發笑的基督／84 諾
斯替神話／90 精神的笑／92
5、中世紀基督教：狂歡節、 聖體節和身體的笑 愚人的節慶／97
聖餐禮的變形和驢子地位的提升／101
宗教中的狂歡節／106
聖體節／108
具體化的笑／118
從身體到精神／123
6、 現代性和笑的再次神化： 教會的沉悶與治療性的笑 巴赫金和烏托邦的笑／127
後現代神話／132
作為小醜的基督／134
發笑的基督徒／137
批判和懷疑的玩笑／144
在教堂的走廊上打滾／147
7、玩笑的宗教：與東方調情 佛教帶來的笑聲／150
開玩笑的宗師／154
一個關鍵的符號／158
絕對的自我／相對的世界／163
結 論
參考文獻
譯名對照錶
· · · · · · (收起)
讀後感
某本讨论现代派艺术的书中的开头有一则轶事，有好事者手拿一些画布，来到大街上，请清扫街道的工人用扫地的扫帚在画面上乱划一通。然后他们把画镶在名贵的画框上，并摆在豪华的展厅中。某日约来了一些知名的艺术鉴赏家，对这些“画作”发表意见。令人称奇的是这些评...
評分本书的标题就给出一种暗示，在宗教中，发笑是神的特权，特别是在以“拯救”为目的的基督教中。作为被拯救的人身陷罪恶、痛苦和腐朽的泥沼，而作为拯救者的神头顶圣洁、全能和不朽的光环，不难看出，何者更适合戴上发笑的面具。 然而在后来被认定为异端的早期基督教派——诺替斯...
評分本书的标题就给出一种暗示，在宗教中，发笑是神的特权，特别是在以“拯救”为目的的基督教中。作为被拯救的人身陷罪恶、痛苦和腐朽的泥沼，而作为拯救者的神头顶圣洁、全能和不朽的光环，不难看出，何者更适合戴上发笑的面具。 然而在后来被认定为异端的早期基督教派——诺替斯...
評分某本讨论现代派艺术的书中的开头有一则轶事，有好事者手拿一些画布，来到大街上，请清扫街道的工人用扫地的扫帚在画面上乱划一通。然后他们把画镶在名贵的画框上，并摆在豪华的展厅中。某日约来了一些知名的艺术鉴赏家，对这些“画作”发表意见。令人称奇的是这些评...
評分本书的标题就给出一种暗示，在宗教中，发笑是神的特权，特别是在以“拯救”为目的的基督教中。作为被拯救的人身陷罪恶、痛苦和腐朽的泥沼，而作为拯救者的神头顶圣洁、全能和不朽的光环，不难看出，何者更适合戴上发笑的面具。 然而在后来被认定为异端的早期基督教派——诺替斯...
用戶評價
三星半吧。選題相當以小見大，參考文獻比較豐富。但撰寫中創見並不太多，其實用三分之一的篇幅就可以說得很精簡很準確瞭。結論其實不齣所料，但最後把笑歸結為一種文化建構，其實不那麼使人滿意。除去這一老生常談的思路外，其實還有很多可說的。還是不夠深吧。
评分Only weeping lambs
评分翻譯讓人不爽……
评分可以看成是《魔鬼史》的姊妹版，作者所做的努力是以“笑”為關鍵詞貫穿一定時間範圍內的宗教曆史——他並不夠有趣，但是足夠有愛。
评分厲害
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