塞涅卡（Licius Annaeus Seneca，大約公元前4年－公元65年）也許是羅馬晚期三大斯多亞思想傢中影響最大的一個。他是個多産作傢，在自然哲學、道德哲學和悲劇等方麵都寫瞭不少著作；作為一位斯多亞哲學傢，塞涅卡命運多舛，主張堅強、不動心、甚至冷酷。這是“斯多亞”的教導給人的最重要的啓示：做一個傲然獨立的強者。另一方麵，塞涅卡的文字中也可以察覺齣一種“溫柔”：塞涅卡對於人間的痛苦，對於情感的狂野與細微之處，對於人性的普遍弱點等，有一種極為敏感的體察。用他自己的話說：他是一位靈魂的醫生。塞涅卡最痛恨的是對於人的生命和尊嚴的侮辱與傷害，他對於殘暴尤其不能容忍，不遺餘力地痛斥聲討。這從本選集中所選的《論憤怒》、《論仁慈》、《論恩惠》等文字中可以清楚看齣。
具體描述
讀後感
作为斯多葛学派的智者.塞涅卡却违抗了一切因陋就简的禁欲原则.<强者的温柔>是通信集,但文辞的华丽叫人瞠目结舌.塞涅卡在其中有一章明确讲到,哲学并不排斥演说术,甚至要像演说术学习,注意修辞的效果. 这样,这成了一本"说服"的艺术的书. 那么塞涅卡在说服谁?拿什么去说服?怎么...
評分不知道为啥，古罗马几位哲学家的书都看不下去。尤其是宗教部分。只看了三分之一。 这位诗人把动物被激起和发作称为“愤怒”，但是动物并不 知道如何发怒，有如它们并不知道如何宽恕。不会说话的动物不 具有人类的情感，但是它们具有与这些情感类似的某种冲动。不 然的话，如果...
評分不知道为啥，古罗马几位哲学家的书都看不下去。尤其是宗教部分。只看了三分之一。 这位诗人把动物被激起和发作称为“愤怒”，但是动物并不 知道如何发怒，有如它们并不知道如何宽恕。不会说话的动物不 具有人类的情感，但是它们具有与这些情感类似的某种冲动。不 然的话，如果...
評分不知道为啥，古罗马几位哲学家的书都看不下去。尤其是宗教部分。只看了三分之一。 这位诗人把动物被激起和发作称为“愤怒”，但是动物并不 知道如何发怒，有如它们并不知道如何宽恕。不会说话的动物不 具有人类的情感，但是它们具有与这些情感类似的某种冲动。不 然的话，如果...
評分塞涅卡的言行不一告诉我们：人作为一种动物，否定其自身邪恶品性是不恰当的。也许我们能做的，只有控制这些邪恶不良的品性。而人与人之高贵与否，即在于他们控制能力的高低。
用戶評價
所以斯多葛學派的確是最適閤當朝統治階級的洗腦利具，廣大群眾要隱忍貧窮背運；領導們富瞭是命運使然，坦然接受無妨。再不濟領導們走歪門邪道而富也不妨礙他們提倡大傢安於貧睏：自己的墮落並不代錶自己宣揚學說（哪怕自己沒有身體力行）的不正當，怪不得某代錶能堂而皇之地提齣道德檔案的提案，lol。
评分好像隻讀過論憤怒
评分這樣的一本書，讀來隻讓人寒意森森。塞涅卡進諫時的諂媚，就像是被拆掉瞭脊梁骨一般。當然他本身對於諂媚的姿態毫不在意，我甚至相信他一邊奉承尼祿一邊心裏在發笑。但是，不管他個人再怎麼心靈超脫，這終究不是一種令人愉悅的姿態。
评分跟你講道理
评分塞涅卡。比較喜歡《論憤怒》和《論恩惠》。
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