具体描述
愈近數十年來，在同性戀這議題上刮起的旋風，搖撼了許多基督徒心中從聖經來的兩性倫理觀。而本書公認是福音派基督徒透徹的觀點和深度生命關照之無出其右的代表作。它陳述了每一個近代辯論的核心重點：關於性、婚姻、家庭的倫理──聖經到底說了什麼？社會學、生物學、醫學層面呢？每一篇章都呈現作者嚴謹、審慎的學術研究風格，且全然符合時代潮流。
自省與謙沖，憐憫與尊重，溢於文墨，截然別於一般爭辯所引發的口號和控訴。在基督教會論及這議題的著作中，這是一本內容相當豐富、最具說服力、可讀性最高的書。
精采摘錄－－－
大驚小怪什麼事／ 湯瑪斯‧施密德
一個你認識的同事或鄰居走過來問你：「你是個基督徒吧，告訴我，你對同性戀這件事有什麼看法？」
你回答說：「嗯，我想聖經說得很清楚，做這樣的事是不對的。」
你想你已經簡單明瞭地表達了你對聖經權威的信仰，但是他可能聽到了完全不同的意思。對今日的許多人來說，你的話聽起來似乎是：「嗯，我想聖經說得很清楚，白種人比黑種人優越。」
為什麼會變成這樣？因為有愈來愈多的人認為，性早已非關道德，性是人權問題。
從道德變成人權，這是怎麼發生的？而且它為什麼如此有說服力？從最廣義的方面來說，我們可以想想西方文化 —— 尤其是美國文化的發展。事情從人生而平等這句宣言開始，接著的原則是，國家不當由個人的良心意識來管理。它所指的是：國家應當保護個人隱私。可是 —— 傷感情的就在這裡 —— 當用來衡量行為的（猶太基督教傳統）普世標準的信念被逐步挪除，人們就開始用自己的行為來當做衡量的標準；因為只要是合法的，也就是道德的。把這看法輕輕翻個面，就變成表達不寬容是不道德的 —— 實際上，它還能變成是不合法的；而不寬容的定義，還可以延伸到 —— 任何挑戰合法保護的行為或看法，都是不寬容。
今日絕大多數重要議題的辯論，其背後所豎立的，是合法與道德兩者之間的混淆，以及寬容的顯露成為至高無上的美德。對目前這種情況，我見過最好的一篇短評，是索忍尼辛（Aleksandr Solzhenitsyn）在一九七八年哈佛大學的畢業典禮上所發表的。不過，在權利與義務兩者之間失去平衡的問題，並不是新聞。柏拉圖早已指出，民主將會破滅，並且會為獨裁鋪路，因為愚昧的群眾會將自由變成放縱（《理想國》 562-65頁）。再往前推，聖經中的士師記悲悼了一段混亂的時期，「那時，眾人行自己眼中看為正的事」（直譯，士二十一25），而不是行「神眼中看為正的事」（出十五26；申十三18）。因此，個別事件改變了，但其根本問題沒有變。上帝已死，可是上帝也很長命，因為我們就是上帝。
然而，跟人權連在一起的最主要的議題是，選擇的問題。同性戀這件事，到底是你是同性戀，就像你是黑人、老人、殘障者或女人一樣，還是你做了這件事，就像你通姦、重婚或亂倫一樣？
同性戀一事之所以不同，跟大眾對行為的不可避免的認知有關。當我們談到性的時候，我們以什麼樣的根據，來決定什麼是可避免或不可避免的？當一個男人罵髒話或犯了姦淫時，有些人會聳聳肩表示：「唉呀，男人就是這樣。」有些人則認為，手淫和愛撫就是青春期的事。可是當一個成年人引誘一個未成年人發生性關係時，我們不會說：「讓他去吧，他本來就是那樣的。」同性戀是「本來就是那樣的」嗎？就算真的是，難道就表示我們應該為同性戀者爭取人權，像我們為少數民族及婦女所爭取的嗎？
(摘自本書第二章)
各章大綱：
第一章
不論我們為他們的故事所代表的龐大議題下什麼結論，我們永遠不可盲目到看不見他們個人的掙扎、痛苦，以及他們的臉。而福音這一帖強而有力的藥劑，是要經由一隻顫抖的手，在一張願意的臉孔前，舉起手中的湯匙來給的。
第二章
本章我從一個跟自己立場相反的觀點來寫，檢視修正主義者為了肯定同性戀的行為，他們提倡修訂傳統基督教的觀點：聖經沒有像我們所認為的那樣定同性戀的罪。
第三章
聖經、理性和傳統合起來告訴我們，什麼是「好」，以及如何了解離開這「好」之後的光景。
同性戀是一種跟異性戀相反的性的表達，其觀點所涉及的，是與生育、互補以及責任等互相依賴之價值的對立。
第四章
我逐字分析這段經文，目的不在刻意尋隙，而是要架構一幅更精確的圖像，看保羅定什麼為罪，原因何在。
在羅馬書第一章，我們看到人類如何偽造自己性別的身分，就如拜偶像是偽造我們受造的身分一樣。
第五章
初代的基督徒毫無疑問的是把所多瑪的罪和同性性關係的罪連在一起，並用該城市的名，做為一個極度性犯罪的象徵。
第六章
性解放帶領同性戀者走出躲藏，卻進入了身體受苦的陰影中。在那陰影裡，躲藏著許多疾病，而HIV的感染幽靈，使這陰影變得更加黑暗。
第七章
人類為什麼發生同性戀？我盼望能把這問題從雙方論證是否為自然天性的混亂戰場上拉出來，我提出一個同性戀身分認定、形成的一個多重變化模型。
第八章
在目前的道德氛圍裡，公眾把寬容當作是惟一的美德，已經比真理擁有更高的價值。異性戀被認為是狹窄的，而我嘗試要展現，對性行為狹窄的選擇，不一定散發自狹窄的頭腦。
作者简介
湯瑪斯˙施密德，曾任美國加洲Santa Barbara , Westmont College (一所基督教大學) 新約和希臘文的教職。現任加洲大學韋斯敏斯德學會會長，此為非營利機構，為服務學生而設。他另有數本著作，以及許多在期刊上發表的專業論述。
目录信息
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
这本书的出版，无疑是对当前文化语境下，某些长期被回避或被简化处理的问题的一次有力挑战。它以一种近乎手术刀般的精准，剖开了现代信仰群体内部的结构性张力。我发现，作者在处理跨学科的议题时，展现出了惊人的驾驭能力，将社会学、心理学、宗教学的专业术语，巧妙地融入到流畅的叙事之中，使得阅读体验既有学术的深度，又不失大众的可及性。特别是书中对“边缘化”这一概念的多重维度解读，令人耳目一新。它不仅仅是身份认同上的边缘，更是一种话语权和解释权上的失落与争夺。阅读完毕后，我花了好几天时间整理思绪，因为这本书提供的信息量和思想冲击，远超了一般的阅读体验。它更像是一份邀请函，邀请读者走出自己舒适区的思维壁垒，去真诚地聆听那些平日里被噪音淹没的声音，并尝试理解那些与自己固有观念背道而驰的逻辑是如何建构起来的。
评分从文学性的角度来评价，这部作品的文字功底扎实得令人赞叹。它并非枯燥的论战集，相反，其中穿插的个人反思和历史轶事，赋予了整体厚重的文本以人性的温度。作者似乎非常注重“在场感”的营造，读者在阅读时，能够清晰地感受到他在资料搜集和现场观察中所投入的心力。那些对于特定社区或历史事件的细腻描摹，完全摆脱了二手资料的冰冷感，变得鲜活而富有生命力。这种细腻，让原本可能显得疏离和抽象的议题，一下子落到了具体的、可感知的层面。例如，书中对于某些信仰团体内部沟通机制的观察，简直可以用“人类学田野调查”来形容其深度。我特别喜欢作者在关键转折点上所使用的那些富有象征意义的意象，它们如同夜空中的北极星，指引着读者穿过迷雾，去探寻那些隐藏在复杂表象之下的核心命题。
评分这本书的编辑排版和引用注释系统堪称典范，这从侧面反映了作者及其团队对学术严谨性的极致追求。厚厚的参考书目本身就是一份宝贵的资源清单，它引导读者可以顺着作者的思路，继续探索更专业的文献。但在学术的光环之下，我感受到的是作者内心深处对于“真理”的执着探寻。他没有试图将自己塑造成一个全知全能的导师，反而通过大量的自我审视和对自身局限性的承认，使得其论述更具可信度。阅读这本书的过程，是一次漫长而充实的智力跋涉，它挑战了我们对既有知识的依赖，强迫我们将思维的边界向外延展。最终，它留给读者的不是一个固定的答案，而是一套更精良的提问工具，去面对未来生活中必然会遇到的，那些关于信仰、伦理与社会公正的永恒难题。
评分坦白讲，在阅读这本书之前，我对某些现代议题的理解停留在媒体标签化的认知水平。然而，这本书彻底颠覆了我的前见。它的力量不在于说服你接受某个特定的观点，而在于它构建了一个无比坚固的“理解之桥”。作者深知，要讨论任何深刻的社会议题，必须先建立在对各方立场都有充分尊重和准确描摹的基础上。因此，书中对传统立场和新兴思潮的阐述，都达到了近乎公平的程度，这在当前高度极化的舆论环境中，实属难得。它所展示的，是一种高阶的、成熟的思辨能力——即承认复杂性，并勇敢地拥抱那些无法被简单整合的矛盾。这种开放性和包容性，使得这本书不仅仅是一部探讨特定议题的专著，更像是为所有身处价值冲突时代的人们提供的一份高质量的“心智训练手册”。
评分这本厚重的文集，初看书封，便觉其题材的沉甸甸，内里探讨的议题之尖锐与复杂，绝非三言两语可以概括。作者以一种近乎考古学家的细致，深入挖掘了现代社会中，传统信仰与新兴思潮碰撞出的火花与焦灼。从文本的叙事风格来看，它摒弃了许多同类主题书籍中常见的说教口吻，转而采用了一种更具文学性和思辨性的笔法。我尤其欣赏其中对于个体经验的描绘，那些看似宏大叙事下的微观挣扎，被作者捕捉得入木三分。阅读过程中，我仿佛置身于一个充满张力的思想角斗场，不同价值体系相互倾轧，却又在作者的引导下，达成了一种脆弱的、暂时的平衡。它没有急于给出非黑即白的答案，而是耐心引导读者去审视自身的认知框架，去面对那些难以言说的矛盾与困惑。全书的论证结构严谨，引用了大量的哲学思辨和历史案例，使得即便是对相关议题不甚了解的普通读者，也能被其逻辑的强大力量所吸引，从而自发地进入到更深层次的思考之中。
评分17.5.11
评分17.5.11
评分17.5.11
评分17.5.11
评分17.5.11
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有