西田幾多郎 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:臺大出版中心

作者:張政遠

出品人:

页数:254

译者:

出版时间:2017-3

价格:NT$260

装帧:精装

isbn号码:9789863502135

丛书系列:東亞文明研究叢書

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《西田幾多郎》：一颗东方思想的璀璨星辰 在中国，提及现代哲学，一个响亮而又深刻的名字跃然纸上——西田幾多郎。这位二十世纪日本最重要的哲学家之一，以其独树一帜的“纯粹经验”、“場所”论以及对“绝对无”的深刻洞察，为东方哲学注入了前所未有的活力，并与西方哲学进行了富有成效的对话。本书并非对西田氏作品的简单梳理，也不是对某一特定理论的孤立解读，而是试图勾勒出这位哲学巨匠思想发展的宏大轨迹，理解其核心概念的生成与演变，并探讨其思想在今日世界所蕴含的深远意义。 思想的源头与奠基：从佛教的洗礼到西方哲学的启蒙 西田幾多郎的哲学思想并非凭空而生，而是深深植根于日本的文化土壤，并广泛吸收了西方哲学的大量养分。他的早期思想深受日本佛教，特别是禅宗的影响。“纯粹经验”（pure experience）这一核心概念，便是从对佛教“无所得”的体悟中提炼而出。这种经验，不带任何主观的预设，纯粹是直接的当下体验，是万物呈现自身的本真状态。它超越了主客二元对立的藩篱，将认识主体与被认识对象融为一体，揭示了经验的生命力与开放性。 然而，西田氏并未止步于东方传统的继承。他毕业于东京帝国大学，系统地研习了西方哲学，尤其是康德、黑格尔、笛卡尔等人的思想。他被西方哲学严谨的逻辑体系和对理性思维的强调所吸引，并试图将东方直觉的智慧与西方理性的力量融为一体。在《善的研究》等早期著作中，我们可以清晰地看到他如何尝试用西方哲学语言来阐释东方经验，如何在西方唯心主义的框架下寻找与佛教“无”的相通之处。这种跨文化的哲学探索，是西田氏思想独特的出发点。 “場所”的飞跃：空间性与存在的深刻维度 随着思想的深入，西田氏提出了更为深刻和原创的概念——“場所”（place/logic of the nothingness）。“場所”是西田哲学的核心，也是其最富争议也最吸引人的地方。“場所”并非我们日常理解的空间，而是一种更根本的存在论意义上的“空间”。它是一种“无”的构造，是万物得以展开和显现的“舞台”。 在西田氏看来，一切存在都必须在某个“場所”中才能被确立。然而，“場所”本身并非独立于其内涵而存在，它恰恰是“无”的，是一种“自为”的“无”。这种“无”并非虚无，而是具有创造性和规定性的“無”。例如，我们说“桌子上没有苹果”，这里的“没有”并非彻底的虚无，而是“桌子”这个“場所”规定了“苹果”的缺席。桌子作为“場所”，使得苹果的“不在”得以成立。 “場所”论的提出，深刻地颠覆了传统的实体论哲学。它不再将存在视为具体的、可感知的实体，而是强调存在的“依存性”与“规定性”。万物都依赖于“場所”而存在，同时也反过来规定了“場所”的性质。“場所”的逻辑，是一种“无”的逻辑，是一种“自否定”的逻辑。它表明，真实的存在并非固定不变的“是”，而是在不断地“不是”中自我确立。这种动态的、开放的存在观，与西方哲学中强调实体、本质的传统形成了鲜明的对比。 “绝对无”的玄思：超越二元对立的终极实在 在“場所”论的基础上，西田氏进一步深入到对“绝对无”（absolute nothingness）的探索。这里的“绝对无”，并非简单的“什么都没有”，而是指一种超越一切二元对立的、作为一切存在之源头的实在。它既不是“有”，也不是“无”，而是“有”与“无”的统一，是“无”的“自律”或“自定”。 “绝对无”是西田哲学终极的形而上学概念，它指向的是一种更深层、更根本的存在状态。在这个“绝对无”中，主体与客体、精神与物质、有与无的对立都被消解。它是一种无限的可能性，是生成一切存在的力量。西田氏试图通过“绝对无”来解释世界的统一性与多样性，以及个体与整体之间的关系。 “绝对无”的提出，是对西方形而上学中二元对立思维模式的一种深刻超越。它提醒我们，我们习以为常的二元划分，往往是认识上的局限，而非实在本身的固有属性。“绝对无”的“自定”性，意味着存在并非被外在力量所决定，而是内在生成的。这为理解个体的自由与责任，以及社会的创造性发展，提供了新的视角。 思想的演进与深化：从“纯粹经验”到“动的绝对无” 西田幾多郎的思想并非一成不变，而是经历了漫长而深刻的演进过程。从《善的研究》中对“纯粹经验”的初步探求，到《意识的现象学》、《知的构造学》中“場所”论的精细构建，再到晚年对“动的绝对无”的深层思索，我们可以看到他思想的不断深化与拓展。 “动的绝对无”是西田氏晚年思想的集大成者。他认为，绝对无并非静止的虚无，而是一种“动”的实在，一种不断生成、不断自定的过程。这种“动”是真正的创造，是历史、文化、个体生命得以展开的根本动力。世界的存在，个体的活动，都是“动的绝对无”在我们现实世界中的显现。 这种对“动”的强调，使西田哲学充满了生命力与现实关怀。它不仅解释了世界为何如此，更启示了我们如何去理解和参与这个世界。个人的行动，社会的变革，都可以在“动的绝对无”的逻辑中找到其存在的意义与价值。 西田思想的回响：跨文化对话与当代意义 西田幾多郎的思想，以其独创性和深刻性，不仅在日本哲学界产生了巨大的影响，也与西方哲学展开了富有成效的对话。他的“场所”论和“绝对无”的概念，为西方存在主义、现象学等思潮提供了新的参照，也促使西方哲学反思自身概念的局限性。 在当代，西田思想依然具有重要的启示意义。在全球化浪潮下，不同文化之间的交流与碰撞日益频繁。西田氏成功地将东方智慧与西方理性相结合，为我们提供了跨文化哲学探索的典范。他的思想，提醒我们警惕文化上的单边主义，倡导多元视角下的理解与融合。 此外，西田氏对“绝对无”的思索，对于我们理解个体生命的意义、社会发展的动力、乃至人类文明的未来，都具有深刻的启发。在充斥着不确定性和挑战的时代，他的哲学提供了一种超越二元对立、拥抱“动”的实在的智慧，帮助我们以更开放、更积极的态度去面对生活。 本书将深入剖析西田幾多郎思想的每一个重要维度，追溯其思想发展的脉络，揭示其核心概念的精妙之处，并探讨其在不同语境下的意义与价值。通过对这位东方哲学巨匠的深入解读，我们不仅能领略到他思想的独特魅力，更能从中汲取智慧，为理解我们自身与所处的世界提供更广阔的视野。

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**持久的留白与自我反思的邀请** 这本书最成功之处，也许在于它留下了大量的“留白”。作者给出的论述往往是高度凝练的，充满了“未尽之言”。他似乎刻意避免将所有的可能性都推演到极致，而是将通往深层理解的“最后一公里”的探寻，交还给了读者。这种处理方式，使得每次重读都会有新的发现，因为它激活了读者自身未被开发的思维潜力。我合上书本时，感受到的不是“我学到了什么”，而是“我本该思考什么”。它更像是一面棱镜，而非地图。地图直接告诉你目的地在哪里，而棱镜则让你看到世界本身是如何被分解和重组的。特别是书中对“当下”瞬间的捕捉，那种对“此刻即是永恒”的微妙体验的描摹，既是极其个人化的，却又有着普遍的共鸣。它没有提供任何现成的答案或情感慰藉，但它提供的思想工具和审视角度，却足以支撑读者进行长期的自我探索。这本书，是思想的引路人，而非终点站，它的价值在于启动一场永无止境的反思之旅。

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**风格的独特性与阅读的挑战** 这本书的语言风格，用“古雅”二字来形容或许都不够贴切，它更像是一种提炼到了极致的、带着某种仪式感的表达方式。阅读时，我常常感到自己仿佛穿越到了一个不同的时间维度，被卷入了一种超越日常语境的对话之中。这种风格的独特性是把双刃剑：一方面，它极大地增强了文本的权威感和那种超越时代的厚重感；另一方面，对于习惯了现代清晰叙事手法的读者来说，它构成了显著的阅读障碍。某些句子的结构异常复杂，主谓宾的关系常常被巧妙地隐藏在冗长的修饰语群之中，使得理解的第一步就充满了挑战。但这并非败笔，反而构成了阅读体验的核心部分——它迫使读者放慢速度，主动去重构句子的意义。这种“主动构建”的过程，本身就是一种参与，一种与作者智力上的深度交锋。它拒绝被动接受，要求读者必须投入心力去“赢取”理解。这种对智识要求极高的文本，无疑会筛选掉一部分读者，但对于那些愿意为之付出努力的人来说，最终获得的洞察力是极其宝贵的。

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**初读的震撼与哲思的迷宫** 这本书甫一入手，便被其散发出的某种难以言喻的沉静气质所吸引。它并非那种情节跌宕起伏、引人入胜的小说，更像是一面映照内心深处的古镜，每一次拂拭，都显露出不同的纹理与光影。作者的文字仿佛带着一种古老的韵律，字句之间蕴含着巨大的张力，却又克制到了极致。阅读的过程，与其说是“理解”，不如说是“体验”一场思维的漫游。我时常在某个段落前驻足良久，反复咀嚼那些看似平淡却意味深长的表述，试图捕捉其背后那层层叠叠的意蕴。它探讨的那些概念，初看时或许有些晦涩，但随着阅读的深入，便能感受到一种宏大而又细微的结构正在脑海中缓缓搭建。这种结构不是线性的逻辑推演，更像是一种对存在本身的追问，将我们习以为常的二元对立打碎，留下的则是广阔无垠的思考空间。这本书带来的震撼，在于它强迫你跳出日常的视角，去审视那些我们从未真正思考过的问题——比如“无”的真实性，比如主体与客体之间那层薄如蝉翼的界限。坦白说，并非所有内容都能被我立刻消化，但正是这种“消化不良”的状态，才更凸显出文本的深度与复杂性，它在我的脑海中留下了持久的、需要时间去消化的回响。

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**细腻笔触下的精神图景描摹** 读完这本书，脑海中浮现的不是一连串明确的论点，而是一系列极富画面感的精神场景。作者的叙事（如果可以称之为叙事的话）极其细腻，如同精雕细琢的日本庭园，每一个元素——无论是片刻的顿悟，还是长久的迷茫——都经过了审慎的布局。它不像是在阐述理论，更像是在记录一位修行者在漫长岁月中，于寂静中捕捉到的那些稍纵即逝的“灵光一现”。我特别欣赏其中对于“情”与“理”之间那种微妙张力的处理。它没有简单地将两者对立起来，而是展示了它们如何在特定的境界下相互渗透、相互成就。书中对某一特定心境的反复描摹，起初让人觉得有些重复，但再细品，便能体会到那份看似重复背后的渐次深入，每一次重复都是在向核心逼近，像是在用不同角度的光线去探查一个复杂物体的多面性。这本书无疑需要读者投入极大的耐心和一种近乎冥想的状态才能真正进入其内核。它不是快餐式的阅读材料，而更像是需要用慢火长时间炖煮的醇厚汤品，回味悠长，层次分明，每一次品尝都有新的感悟。

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**对东方精神世界的精妙解构** 我曾涉猎不少关于东方哲学和精神实践的书籍，但很少有能像这本书这般，以如此内敛而深刻的方式，触及到那种东方特有的、强调“关系性”和“不二”的宇宙观。书中对于“界限的消融”这一主题的探讨，尤其令人印象深刻。它不是空泛地谈论理论，而是通过一系列精妙的譬喻和对日常经验的超越性反思，展示了这种“界限消融”在个体生命体验中的具体表现。比如，作者对于某一特定自然现象的观察记录，看似与主题无关，实则暗合了整体的哲学框架，展现了微观与宏观如何不证自明地统一。这种结构的处理非常高明，它避免了西方哲学中常见的教条化说理，转而采用一种“展示”而非“说教”的方式。读完后，我感觉自己对“空”与“有”的理解有了一种微妙的位移，不再是简单的对立，而是看到了其间流动的能量和相互转化的可能性。这本书无疑是对中国和日本文化深层精神结构的优秀梳理与呈现。

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什么都不懂的时候读的话还不错，但是最终还是要去读原典。汉语学界还有更好的西田的研究专著吗？不清楚。

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