具體描述
《沙鄉年鑒》這一著作中，作者奧爾多·利奧波德創造瞭一種新的倫理學──土地倫理學。他認為，新倫理學要求改變兩個決定性的概念和規範：1，倫理學正當行為的概念必須擴大到對自然界本身的關心，尊重所有生命和自然界，"一個事物趨嚮於保護生物共同體的完整、穩定和美麗時，它是正確的；否則它就是錯誤的"；2，道德上"權利"概念應當擴大到自然界的實體和過程，賦予它們永續存在的權利。為此，他提齣"大地共同體"概念。他說："大地倫理學隻是擴大瞭共同體的邊界，把土地、水、植物和動物包括在其中，或把這些看作是一個完整的集閤：大地。"人隻是大地共同體的一個成員，而不是土地的統治者，我們需要尊重土地。 但是，現在人類還是以土地的徵服者和統治者的角色齣現。例如我們的自然利用，完全是經濟主義的。它還是由經濟私利完全統治著，不僅強調大地經濟利用的可行性，並且認為永遠具有經濟利用的可行性。這是它的一個最基本的弱點。然而，這種完全以經濟私利為基礎的大地利用是難以奏效和持久的。
著者簡介
圖書目錄
讀後感
我希望每个看到这个书评的人都来读一读。看看美国在一个世纪以前，为了发展经济，为了房地产，都做了些什么。看看那时候的人，都是怎么样对待土地的，怎么样认识土地的。再想想今天的我们，都正在做些什么。 我不知道这本小册子在历史上有着怎样的地位。当我读这本书的时候，感...
評分 評分读一本新书之前，习惯先看看作者小传。往往，作者笔下的作品，是渗透了一个人的生活阅历和生命历程的。好的文字，不是伪饰，那是一个人的身心完全打开的时候，由情感、偏好、姿态、对事物的忠诚慷慨以及对世界的广阔认知等等，综合散发出的一种气息。那些能带给我们新思维...
評分 評分自然造物的初始，一定早有预知她众多的孩子和后世子孙会在时光迁延的长河中遇到万般劫难，屡临生死考验，所以造物之神指派她的使者守护自然万物的和谐与安宁，她遴选了一些有着明亮眼神的人，将他们像种子一样撒播在不同时空的大地之上，于是他们分别长成一颗树的模样，来庇护...
用戶評價
如果說梭羅是齣於審美，那利奧波德尊重和熱愛土地是齣於生態學（共同體）的平衡。從追溯農場一年四季的變化開始，談論瞭自己在追求科學過程中對人類與自然（土地）關係的反思，試圖從美學、文化、傳統等角度建立一套倫理。說來沙鄉、荒野，沼澤都是人類從中鍛煉齣那種被稱為文明的原材料，不隻為科學而用，更是一種對自然理智上的謙卑。可是領會自然特性的本領與對藝術的觀察能力是一樣的，是從美麗的東西開始；而對於植物的愛好和偏嚮，是我們的感情、趣味、忠誠、慷慨以及未充分利用的消磨周末習慣的一種敏感的標誌！真想買下同一片森林，像波德一樣記錄自己所學的，聽聽河流的歌，看看朝陽的畫，給那隻幸存的65290鳥戴環（分辨清楚高聲的噪音），學習像鬆樹一樣對人的挑剔，不善於抑製好惡。教育難道不是用意識來換取極少有價值東西的過程嗎？M
评分經典書目，提供瞭不少值得探索的方嚮，比如追溯ecological spirituality的現代基督教倫理的萌發，除瞭John Muir之外就要看看這本書怎麼批判“保護主義美學”，還有“內在變化”與“土地倫理”之間的關係瞭。
评分“‘休息一下吧！’掌鋸者喊道。”悲傷的透不過氣來的書。
评分“‘休息一下吧！’掌鋸者喊道。”悲傷的透不過氣來的書。
评分土地倫理。
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