《罗马书》作为《新约》中的重要篇章,可谓经典中的经典。卡尔·巴特的《罗马书释义》作为现代化处境中的《罗马书》义疏,不仅是可垂奕世神学名著,亦属20世纪学术思想领域里的旷世孤星的大著。《罗马书释义》思想恢奇、识见高超、文风剔透,坚守启示神学的立场。同时,该书也是德语文学史上的散文佳构。
《罗马书释义》由魏育青博士承译,信达雅兼具,被誉为“成功的、可传世的译作”。刘小枫教授为该书作中译本序,张贤勇教授撰写导读,而书中的拉丁文由李秋零教授迻译,《罗马书》希腊原文的词品则由杨克勤教授作疏。
”如羊走迷,偏行己路。”我们有谁不是这样?甚至上帝的选民以色列人也在先知的规劝声中硬着颈项。没有义人,这就是上帝对人说的“不!”。存在主义的根源离不开人的人的本质,“人是自由的”,人在世界上的“自由”不过是罪中的“自由”。人如果认识到“存在先于本质,人在世...
评分正是作为使徒的时候,他和历史现实中的人类团体之间不存在有序关系,由此看来,这种现象除了例外,几乎是不可能的。他的地位之所以合理,他的言论之所以可信,原因均在于上帝。和上帝一样,这些是极难直接洞明的。正因为此,他鼓起勇气,接近大众,要求他们听从自己,同时不用...
评分摘自弗兰西斯·薛华(Francis A. Schaeffer)的《前车可鉴》(How Should We Then Live? The Rise and Decline of Western Thought and Culture)(书见 http://book.douban.com/subject/2777035/): 我们一定要明白,自从克尔凯郭尔主义流行以来,理性与非理性的“二分法”...
评分正是作为使徒的时候,他和历史现实中的人类团体之间不存在有序关系,由此看来,这种现象除了例外,几乎是不可能的。他的地位之所以合理,他的言论之所以可信,原因均在于上帝。和上帝一样,这些是极难直接洞明的。正因为此,他鼓起勇气,接近大众,要求他们听从自己,同时不用...
评分转一篇林慈信牧师的讲道笔录: 昨天我们讲到巴特的宗教观,我们说巴特是反对自由派神学的宗教观。因为自由神学是从客观转移到主观,他把宗教看作是人固有的,就是人最高的成就是人很珍贵所得到的东西。这样子呢,借着宗教,人可以提高到神的高峰。在宗教里呢,神圣...
存在主义神学的标本,但是不认同。
评分辩证法色彩太过浓烈。不是很喜欢。
评分著、译俱佳!
评分读得真纠结啊。巴特不老实,这样搞等于把基督教传统全部抽空了,但是呢又不彻底,还是朋霍费尔“无宗教的宗教”实在得多……
评分還是讀不懂。。。但似乎比以前好點了。。
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