西方哲學史 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

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本書作為西方哲學史的教科書，按照我們約定俗成的劃分方式，講述的是從公元前 6世紀以 後到公元20世紀之前的2500多年間，西方哲學産生、形成、發展和演變的曆史過程。至於20 世紀的西方哲學，我們將留給“現代西方哲學”去討論。通常與現代西方哲學相區彆，這一曆史過程中的西方哲學也被稱為“古典哲學”。

張誌偉，哲學博士，中國人民大學哲學院教授、博士生導師，教育部高等學校哲學學科教學指導委員會委員，中華外國哲學史學會秘書長，研究方嚮為西方哲學史、德國哲學等。曾榮獲北京市第一屆教學名師奬、北京市高等學校優秀教學成果一等奬、高等院校國傢級優秀教學成果二等奬等，主持北京市和國傢級精品課程、北京市和國傢級教學團隊。代錶作有《康德的道德世界觀》，編寫教材《西方哲學十五講》，主編教材《西方哲學史》、《西方哲學問題研究》、《西方哲學智慧》等。

目錄迴到頂部↑
導言 
第一編 古代哲學
引言 
第一章 早期希臘自然哲學 
第一節 伊奧尼亞哲學 
一、米利都學派的本原論 
二、赫拉剋利特的樸素辯證法 
第二節 南意大利哲學 
一、畢達戈拉斯學派的數目哲學 
二、愛利亞學派的存在哲學 
第三節 多元論哲學 
一、恩培多剋勒的“四根”說 
二、阿那剋薩戈拉的“種子”論 
三、德謨剋利特的原子論 
第二章 古典時期的希臘哲學 
第一節 智者的啓濛 
一、普羅泰戈拉 
二、高爾吉亞 
第二節 蘇格拉底的德性論 
一、認識你自己 
. 二、德性即知識 
三、“是什麼”的問題 
四、助産術 
第三節 小蘇格拉底學派 
一、麥加拉派：善即存在 
二、昔蘭尼派：善即快樂 
三、犬儒派：善即節欲 
第四節 柏拉圖的理念論 
一、理念 
二、可知世界與可感世界 
三、迴憶說和靈魂轉嚮說 
四、對理念論的反思和修正 
五、摹仿創世論 
六、柏拉圖哲學的影響 
第五節 亞裏士多德的實體論 
一、方法論與知識觀 
二、本原—原因論 
三、運動論 
四、存在—實體論 
五、靈魂論 
六、亞裏士多德哲學的影響 
第三章 晚期希臘哲學 
第一節 伊壁鳩魯主義 
一、準則學 
二、物理學 
三、倫理學 
四、盧剋萊修 
第二節 斯多亞學派 
一、早期斯多亞學派 
二、中期斯多亞學派 
三、晚期斯多亞學派 
第三節 懷疑主義 
一、早期畢洛主義 
二、晚期羅馬懷疑主義 
第四節 新柏拉圖主義 
一、新柏拉圖主義的思想來源 
二、亞曆山大裏亞—羅馬學派 
三、敘利亞學派 
四、雅典學派 
本編小結
第二編 中古哲學
引言 
第四章 教父哲學 
第一節 護教學者：從遊斯丁到德爾圖良 
一、遊斯丁 
二、伊裏奈烏 
三、德爾圖良 
第二節 教父哲學的體係初創者：基督教的亞曆山大裏亞學派
一、剋萊門 
二、奧裏根 
第三節 教父哲學的集大成者：奧古斯丁 
一、論自我意識 
二、上帝的認識與信仰 
三、上帝從無中創造世界 
四、靈魂的不朽、墮落與獲救 
五、曆史神學 
第四節 教父哲學的尾聲：僞狄奧尼修斯與波愛修 
一、僞狄奧尼修斯 
二、波愛修 
第五章 經院哲學 
第一節 早期經院哲學 
一、中世紀哲學之父：愛留根納 
二、辯證法與反辯證法的鬥爭 
三、安瑟爾謨 
四、阿伯拉爾 
第二節 經院哲學的繁榮 
一、拉丁阿威洛依主義 
二、早期弗蘭西斯教派：亞曆山大和波納文圖拉 
三、多米尼剋教派：阿爾伯特 
四、托馬斯·阿奎那 
第三節 經院哲學的解體 
一、羅吉爾·培根 
二、鄧斯·司各脫 
三、威廉·奧卡姆 
四、艾剋哈特 
第六章 文藝復興時期哲學 
第一節 人文主義運動和政治哲學 
一、人文主義運動的一般特徵 
二、馬基雅維利的政治哲學 
第二節 古典哲學的復興 
一、佛羅倫薩的柏拉圖學園 
二、龐波納齊的亞裏士多德主義 
三、濛颱涅的懷疑主義 
第三節 宗教改革運動 
一、路德的“因信稱義”說 
二、加爾文的“先定”說 
三、宗教改革的意義及其曆史局限性 
第四節 新時代的曙光 
一、尼古拉·庫薩 
二、布魯諾 
本編小結
第三編 近代哲學
引言
第七章 經驗論和唯理論 
第一節 培根 
一、四假相說 
二、自然哲學 
三、經驗論的基本原則 
四、經驗歸納法 
第二節 笛卡爾 
一、方法論和認識論 
二、形而上學 
三、物理學 
第三節 霍布斯 
一、認識論和方法論 
二、自然哲學 
三、公民哲學 
第四節 斯賓諾莎 
一、實體學說 
二、認識論 
三、倫理學 
第五節 洛剋 
一、批判“天賦觀念論” 
二、經驗 
三、觀念 
四、知識 
五、社會政治學說
第六節 萊布尼茨 
一、機械論的局限 
二、單子論
三、認識論 
第七節 巴剋萊 
一、感覺主義唯心論 
二、非物質論 
三、科學與宗教 
第八節 休謨 
一、經驗論的基本原則 
二、溫和的懷疑論
三、因果觀
四、宗教懷疑論 
第八章 法國啓濛哲學 
第一節 孟德斯鳩
一、法的精神 
二、政體的性質和動力原則 
三、權力分立與政治自由 
四、地理環境決定論 
第二節 伏爾泰 
一、經驗論 
二、自然神論 
三、社會政治思想 
第三節 盧梭 
一、人類不平等的起源和基礎 
二、社會不平等的發展階段 
三、社會契約論 
第四節 拉美特利 
一、心靈和身體的關係 
二、人是機器
三、無神論思想 
第五節 孔狄亞剋 
一、唯理論批判
二、感覺論 
第六節 愛爾維修 
一、肉體的感受性 
二、利益論
三、環境和意見 
第七節 狄德羅 
一、物質世界的普遍聯係和運動 
二、觀察、思考和實驗 
第八節 霍爾巴赫 
一、自然的整體性和必然性 
二、對宗教的批判 
第九章 德國古典哲學 
第一節 康德 
一、哥白尼式的革命 
二、理論理性 
三、實踐理性 
四、判斷力 
第二節 費希特 
一、知識學的基礎 
二、法權哲學
三、倫理學 
四、知識學的演變 
第三節 謝林 
一、自然哲學 
二、先驗哲學 
三、同一哲學 
四、啓示哲學 
第四節 黑格爾 
一、精神現象學 
二、實體即主體 
三、邏輯學 
四、哲學全書 
五、辯證法 
六、形而上學的終結 
第十章 黑格爾之後的哲學思潮 
第一節 黑格爾學派的解體和費爾巴哈 
一、青年黑格爾派 
二、費爾巴哈 
三、青年黑格爾運動的終結 
第二節 非理性主義思潮 
一、叔本華 
二、剋爾愷郭爾 
三、尼采 
第三節 實證主義及其發展 
一、孔德 
二、穆勒 
三、斯賓塞 
四、馬赫主義
第四節 古典哲學的復興 
一、新黑格爾主義 
二、新康德主義
本編小結
結束語 
後記
· · · · · · (收起)