张志伟,1956年生于北京。中国人民大学人文学院副院长、哲学系副主任、教授、博士生导师。中华外国哲学史浫常务理事、副秘书长。研究方向为德国哲学。学术作品有《康德的道德世界观》、《生与死》、《西方哲学问题研究》(合著,教育部推荐研究生教材)、《西方哲学智慧》(合著,教育部十五规划教材)、《西方哲学史》(合著,九五国家教委重点教材)等。
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看了几章感兴趣的,写的都挺好。 哲学立场是信与不信,信念本身就在环境中被给予。万一世界本身就给定了不可探究的界限,那么所谓的求真、求知就是徒劳。所以,有限个体想理解更多东西,要先祈求世界是可认识的,最重要的还是确立这种认识是没有问题的。从经验来考虑,人这种有限物就不是为了求知和求真而活着的,人只是这样活着,顺着自然的发展,然后死去。 形而上学概念需要澄清,更需要深入了解其根源、脉络、发展。 海德格尔比我想象的深刻,林中路比之于权力意志,好坏因人而异。当代分析的形而上学也比想象中有意思,逻辑的成立不可能没有预设,于是这种预设就是形而上的根源,所以形而上学可能是隐蔽的,但不可能终结。对后现代的热度也消退了不少。 想知道哲学家在饿几天,被打几顿的反应。 我的大脑一片空白……
评分没有想到张旭老师写哲学论文的文笔还是很好的
评分类似于课堂讲义,可以帮助理解西哲史
评分编得比较一般,仅讲“历史”,没讲“演变”。聂敏里和张志伟的写法比较老套,不是说不好,而是放在八九十年代尚且说得过去,都是09年结题的国家社科基金项目了还是老一套的文献和思路,实在说不过去。韩东晖的两篇有一些新文献,但写得没头没脑,抓不着重点。想不到写得最好的竟然是张旭的海德格尔部分
评分聂敏里写亚里士多德,和张志伟写导论、康德、黑格尔值得看
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