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本书作为西方哲学史的教科书，按照我们约定俗成的划分方式，讲述的是从公元前 6世纪以 后到公元20世纪之前的2500多年间，西方哲学产生、形成、发展和演变的历史过程。至于20 世纪的西方哲学，我们将留给“现代西方哲学”去讨论。通常与现代西方哲学相区别，这一历史过程中的西方哲学也被称为“古典哲学”。

张志伟，哲学博士，中国人民大学哲学院教授、博士生导师，教育部高等学校哲学学科教学指导委员会委员，中华外国哲学史学会秘书长，研究方向为西方哲学史、德国哲学等。曾荣获北京市第一届教学名师奖、北京市高等学校优秀教学成果一等奖、高等院校国家级优秀教学成果二等奖等，主持北京市和国家级精品课程、北京市和国家级教学团队。代表作有《康德的道德世界观》，编写教材《西方哲学十五讲》，主编教材《西方哲学史》、《西方哲学问题研究》、《西方哲学智慧》等。

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导言 
第一编 古代哲学
引言 
第一章 早期希腊自然哲学 
第一节 伊奥尼亚哲学 
一、米利都学派的本原论 
二、赫拉克利特的朴素辩证法 
第二节 南意大利哲学 
一、毕达戈拉斯学派的数目哲学 
二、爱利亚学派的存在哲学 
第三节 多元论哲学 
一、恩培多克勒的“四根”说 
二、阿那克萨戈拉的“种子”论 
三、德谟克利特的原子论 
第二章 古典时期的希腊哲学 
第一节 智者的启蒙 
一、普罗泰戈拉 
二、高尔吉亚 
第二节 苏格拉底的德性论 
一、认识你自己 
. 二、德性即知识 
三、“是什么”的问题 
四、助产术 
第三节 小苏格拉底学派 
一、麦加拉派：善即存在 
二、昔兰尼派：善即快乐 
三、犬儒派：善即节欲 
第四节 柏拉图的理念论 
一、理念 
二、可知世界与可感世界 
三、回忆说和灵魂转向说 
四、对理念论的反思和修正 
五、摹仿创世论 
六、柏拉图哲学的影响 
第五节 亚里士多德的实体论 
一、方法论与知识观 
二、本原—原因论 
三、运动论 
四、存在—实体论 
五、灵魂论 
六、亚里士多德哲学的影响 
第三章 晚期希腊哲学 
第一节 伊壁鸠鲁主义 
一、准则学 
二、物理学 
三、伦理学 
四、卢克莱修 
第二节 斯多亚学派 
一、早期斯多亚学派 
二、中期斯多亚学派 
三、晚期斯多亚学派 
第三节 怀疑主义 
一、早期毕洛主义 
二、晚期罗马怀疑主义 
第四节 新柏拉图主义 
一、新柏拉图主义的思想来源 
二、亚历山大里亚—罗马学派 
三、叙利亚学派 
四、雅典学派 
本编小结
第二编 中古哲学
引言 
第四章 教父哲学 
第一节 护教学者：从游斯丁到德尔图良 
一、游斯丁 
二、伊里奈乌 
三、德尔图良 
第二节 教父哲学的体系初创者：基督教的亚历山大里亚学派
一、克莱门 
二、奥里根 
第三节 教父哲学的集大成者：奥古斯丁 
一、论自我意识 
二、上帝的认识与信仰 
三、上帝从无中创造世界 
四、灵魂的不朽、堕落与获救 
五、历史神学 
第四节 教父哲学的尾声：伪狄奥尼修斯与波爱修 
一、伪狄奥尼修斯 
二、波爱修 
第五章 经院哲学 
第一节 早期经院哲学 
一、中世纪哲学之父：爱留根纳 
二、辩证法与反辩证法的斗争 
三、安瑟尔谟 
四、阿伯拉尔 
第二节 经院哲学的繁荣 
一、拉丁阿威洛依主义 
二、早期弗兰西斯教派：亚历山大和波纳文图拉 
三、多米尼克教派：阿尔伯特 
四、托马斯·阿奎那 
第三节 经院哲学的解体 
一、罗吉尔·培根 
二、邓斯·司各脱 
三、威廉·奥卡姆 
四、艾克哈特 
第六章 文艺复兴时期哲学 
第一节 人文主义运动和政治哲学 
一、人文主义运动的一般特征 
二、马基雅维利的政治哲学 
第二节 古典哲学的复兴 
一、佛罗伦萨的柏拉图学园 
二、庞波纳齐的亚里士多德主义 
三、蒙台涅的怀疑主义 
第三节 宗教改革运动 
一、路德的“因信称义”说 
二、加尔文的“先定”说 
三、宗教改革的意义及其历史局限性 
第四节 新时代的曙光 
一、尼古拉·库萨 
二、布鲁诺 
本编小结
第三编 近代哲学
引言
第七章 经验论和唯理论 
第一节 培根 
一、四假相说 
二、自然哲学 
三、经验论的基本原则 
四、经验归纳法 
第二节 笛卡尔 
一、方法论和认识论 
二、形而上学 
三、物理学 
第三节 霍布斯 
一、认识论和方法论 
二、自然哲学 
三、公民哲学 
第四节 斯宾诺莎 
一、实体学说 
二、认识论 
三、伦理学 
第五节 洛克 
一、批判“天赋观念论” 
二、经验 
三、观念 
四、知识 
五、社会政治学说
第六节 莱布尼茨 
一、机械论的局限 
二、单子论
三、认识论 
第七节 巴克莱 
一、感觉主义唯心论 
二、非物质论 
三、科学与宗教 
第八节 休谟 
一、经验论的基本原则 
二、温和的怀疑论
三、因果观
四、宗教怀疑论 
第八章 法国启蒙哲学 
第一节 孟德斯鸠
一、法的精神 
二、政体的性质和动力原则 
三、权力分立与政治自由 
四、地理环境决定论 
第二节 伏尔泰 
一、经验论 
二、自然神论 
三、社会政治思想 
第三节 卢梭 
一、人类不平等的起源和基础 
二、社会不平等的发展阶段 
三、社会契约论 
第四节 拉美特利 
一、心灵和身体的关系 
二、人是机器
三、无神论思想 
第五节 孔狄亚克 
一、唯理论批判
二、感觉论 
第六节 爱尔维修 
一、肉体的感受性 
二、利益论
三、环境和意见 
第七节 狄德罗 
一、物质世界的普遍联系和运动 
二、观察、思考和实验 
第八节 霍尔巴赫 
一、自然的整体性和必然性 
二、对宗教的批判 
第九章 德国古典哲学 
第一节 康德 
一、哥白尼式的革命 
二、理论理性 
三、实践理性 
四、判断力 
第二节 费希特 
一、知识学的基础 
二、法权哲学
三、伦理学 
四、知识学的演变 
第三节 谢林 
一、自然哲学 
二、先验哲学 
三、同一哲学 
四、启示哲学 
第四节 黑格尔 
一、精神现象学 
二、实体即主体 
三、逻辑学 
四、哲学全书 
五、辩证法 
六、形而上学的终结 
第十章 黑格尔之后的哲学思潮 
第一节 黑格尔学派的解体和费尔巴哈 
一、青年黑格尔派 
二、费尔巴哈 
三、青年黑格尔运动的终结 
第二节 非理性主义思潮 
一、叔本华 
二、克尔恺郭尔 
三、尼采 
第三节 实证主义及其发展 
一、孔德 
二、穆勒 
三、斯宾塞 
四、马赫主义
第四节 古典哲学的复兴 
一、新黑格尔主义 
二、新康德主义
本编小结
结束语 
后记
· · · · · · (收起)