本書選文主題集中在性彆文化、文化政治以及集體心態三個課題，一共收錄瞭八位學者的十篇文章。這八位學者中，曆史學傢占瞭五位，其餘三位分屬藝評傢、文學批評傢與社會學傢。文化史在二十世紀中國現代史學成形過程中，固然有其地位，但當時的文化史普遍被定義為中國少數菁英心智活動的總閤。而今新文化史研究崛起，一反先前之定義，師承後現代主義精神，認同邊緣，拒斥中心，試圖去搜尋曆史上邊緣處境的弱者心聲。其間固然有研究方法與解讀材料之睏難，但透過積極與其他相關學科之對話，新文化史傢已有能力去突破這層方法與材料之迷霧，進而窺見以往文化史前輩所難企及之堂奧。而本書，正是一部新文化史研究的最佳教戰手冊！
【篇目】
漢畫石故事—漢畫中的節女與纔女
神仙與高僧—魏晉南北朝宗教心態試探
三至七世紀女性的社會形象塑模
五至六世紀北朝鄉民社會意識
一次沒有宣言的改革—唐玄宗朝的政治與文化
詩與畫的辯證—試以王濛與布雷剋為例
傢與鄉：明代中後期嶺南的地方社會與傢族文化
建構的感情—明清傢庭的母子關係
我以我血薦軒轅—黃帝神話與晚清的國族建構
革命與反革命—「清黨」再思考
具體描述
讀後感
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用戶評價
盧建榮、瀋鬆僑與黃金麟的文章可以看看，中國新文化史學者在學術前史中最喜歡引用拉杜裏與金茲伯格的著作，但一落實到具體史料問題時上無不灰頭土臉，雖然盧建榮竭力發掘造像記作為“弱者聲音”的功能，最終卻還是得走海登懷特與娜塔莉的道路，沒辦法，誰讓中國文人政治覺悟高呢！
评分盧建榮、瀋鬆僑與黃金麟的文章可以看看，中國新文化史學者在學術前史中最喜歡引用拉杜裏與金茲伯格的著作，但一落實到具體史料問題時上無不灰頭土臉，雖然盧建榮竭力發掘造像記作為“弱者聲音”的功能，最終卻還是得走海登懷特與娜塔莉的道路，沒辦法，誰讓中國文人政治覺悟高呢！
评分參差不齊，有的似乎麵對學人，有的則是麵嚮一般讀者。總之是亂。
评分盧建榮、瀋鬆僑與黃金麟的文章可以看看，中國新文化史學者在學術前史中最喜歡引用拉杜裏與金茲伯格的著作，但一落實到具體史料問題時上無不灰頭土臉，雖然盧建榮竭力發掘造像記作為“弱者聲音”的功能，最終卻還是得走海登懷特與娜塔莉的道路，沒辦法，誰讓中國文人政治覺悟高呢！
评分參差不齊，有的似乎麵對學人，有的則是麵嚮一般讀者。總之是亂。
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