古史性别研究丛稿 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:社会科学文献出版社

作者:王子今

出品人:

页数:378

译者:

出版时间:2004-1

价格:26.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787801902511

丛书系列:性别研究丛书

图书标签:

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好的，以下是一份为您虚构的图书《汉唐之际的社会文化变迁：精英阶层的观念与实践》的详细简介，该书内容与《古史性别研究丛稿》无关： --- 《汉唐之际的社会文化变迁：精英阶层的观念与实践》 图书简介 主题聚焦： 汉唐之际，一个大变革的时代。本书并非一部宏观的历史通论，而是将目光聚焦于中国历史上最为关键的转型期之一——汉代晚期至隋唐初期，特别是这一时期社会精英阶层（士大夫、地方豪强、新晋官僚等）在面对帝国权力重构、思想范式更迭与社会结构松动时，其内在的观念体系如何演变，以及这些观念如何转化为具体的社会实践。 核心论点与结构： 本书旨在揭示，汉末魏晋的“玄学热”与隋唐的“儒学复兴”并非简单的思想循环，而是在权力真空、民族融合与长期战乱背景下，精英阶层为维护自身地位、重塑社会秩序而进行的复杂精神调适过程。全书分为四个主要部分，层层递进，探讨观念的生成、传播与实践的后果。 第一部分：汉末社会结构的瓦解与士人精神的漂移（约 300 字） 本部分考察汉代成熟的儒家体制在黄巾之乱、军阀割据中如何加速崩解。重点分析“名教”与“自然”二元对立的兴起，这不仅仅是哲学思辨，更是士人面对家族责任、个人声望与乱世生存之间的张力。我们细致梳理了曹魏正始年间，以何晏、王弼为代表的玄学思潮对传统伦理纲常的冲击，探讨了士人阶层如何通过“清谈”来构建一个超越现世政治困境的精神庇护所。其中，对“竹林七贤”晚期选择的个案分析，揭示了在政治高压下，个体生命价值与社会期待之间的残酷取舍。本章强调，玄学的“超越性”在某种程度上是对汉代既有社会契约的消极抵抗。 第二部分：中古时代的地域性权力与“门阀”的形成（约 400 字） 魏晋南北朝时期，中央权力的衰微催生了以血缘、地域联结为基础的“门阀”制度。本部分深入探讨了这种社会建构的内在逻辑。我们不将门阀简单视为腐朽的贵族，而是将其视为在缺乏强力中央集权下，地方精英为垄断资源、固化优势而采取的集体性策略。研究细致考察了琅琊王氏、陈郡谢氏等核心家族的家学传承模式、婚姻网络构建及其对地方行政体系的渗透。特别关注北方的士族与南渡士族的互动与融合过程，分析“高门大户”的“风度”如何被系统性地塑造，成为一种可识别、可复制的社会资本。同时，本书也审视了门阀政治对寒门士人的压制，以及统治者（无论是北魏的汉化改革还是南朝的寄居政权）试图利用科举、军功来打破门第垄断的早期尝试，为隋唐的制度变革埋下伏笔。地域观念在此时期成为维系社会稳定的重要粘合剂。 第三部分：佛教的本土化与精英阶层的信仰选择（约 450 字） 中古时期，佛教的盛行是精英阶层文化生活的重要标志。本书的第三部分摒弃了将佛教简单视为“外来文化”的观点，而是着重分析了它如何被本土化，成为士人解决生死焦虑、构建来世观念的重要工具。我们考察了士族家庭对寺院经济的赞助、对高僧的礼遇，以及士人自身在佛教义理上的参与。例如，王公贵族对《涅槃经》的推崇，体现了他们对“有无”之辩的兴趣，这与玄学的探讨路径存在明显的精神关联。本书尤其关注佛教中“业报”观念与儒家“修身齐家治国平天下”思想的复杂张力。精英阶层如何调和现世的功名利禄与来世的解脱轮回？本书通过分析石刻造像、墓志铭中的宗教辞句，以及文人咏佛诗作，揭示了精英文化中“悲悯情怀”的增长，以及这种情怀对处理社会矛盾（如救济、赈灾）的影响。同时，对北周武帝和隋炀帝时期对佛教的政策波动进行考察，展现了国家权力对信仰干预的政治逻辑。 第四部分：隋唐过渡期的“实学”复苏与国家认同的重塑（约 350 字） 隋朝统一，标志着南北格局的终结。本部分聚焦于从隋代开皇之治到唐初贞观之治这段时间，精英阶层观念的“拨乱反正”。在经历了近四百年的分裂后，对“大一统”的渴望成为主流意识形态。本书认为，唐代对儒学的再肯定，特别是对《春秋》义例的重视，是对前代玄学和佛教过度“虚无化”倾向的矫正。我们详细分析了国家如何通过制度（三教并立中的儒学优先、科举制度的规范化）来引导精英从“家族本位”向“国家本位”过渡。对初唐名臣如房玄龄、杜如晦等人的事功记载分析显示，此时的“贤才标准”更侧重于治理能力、行政效率和对皇权的忠诚，这与魏晋时期的“风骨”标准形成了鲜明对比。最终，本书总结了这一过渡期内，精英阶层如何在保留对个体精神自由的追求（如山水诗的兴起）的同时，成功地重建了一个以文治为核心的、更具适应性的帝国认同。 价值与意义： 《汉唐之际的社会文化变迁》试图通过细致的文献爬梳和概念辨析，超越传统史学对“朝代更迭”的简单叙述，深入挖掘在社会剧变之下，精英阶层所经历的思想挣扎与理性选择。它为理解中国古代士人如何定义“好人”、“好官”以及“好社会”提供了深刻的视角，为理解中古史的复杂性提供了一部扎实的思想史参考。本书的叙事风格力求严谨而不失洞察力，旨在吸引对中古思想史、社会文化史感兴趣的专业研究者及高阶爱好者。 ---

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这本书的结构非常独特，它采取了一种“对话录”的形式，将几位不同时代、不同地域的哲学家，通过一种看似不可能的方式——或许是梦境，或许是某种高度抽象的时间折叠——聚集在一起，讨论“自由意志与技术决定论”的永恒议题。我尤其欣赏作者对不同思想家声音的模仿，康德的严谨、尼采的激进、以及一位匿名东方智者的超然，都被勾勒得栩栩如生。这种将跨学科、跨时代的思想进行碰撞和交锋的手法，极大地拓宽了讨论的维度。它不是要给出一个答案，而是通过展示思想的张力，来揭示我们自身思维的局限性。这种高度概念化的写作方式，对读者的逻辑推理能力提出了很高的要求，但对于热衷于纯粹思辨的读者来说，这无疑是一场思想的盛宴，它迫使你不断地审视自己最根深蒂固的信念。

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我必须承认，这本书的语言密度高得惊人，简直是一本“硬核”的科普读物，但它讨论的主题却异常迷人：古代水利系统的演变及其对区域经济格局的塑造。作者的专业性毋庸置疑，每一个关于引水渠、水坝和漕运的描述，都基于扎实的考古学和工程学数据。然而，最吸引我的是他如何将这些冰冷的数字和结构，转化成生动的社会权力体现。比如，书中详细分析了在特定时期，谁能控制河流的支流，就意味着谁能掌控周边村落的命运，这种对“看不见的权力之手”的精准定位，令人拍案叫绝。虽然某些技术细节需要查阅专业词典才能理解，但作者在每章末尾的总结性论述，总能将复杂的工程学问题，提升到人类文明发展的高度进行概括，保证了即便是历史爱好者也能领会其精髓。这是一本需要耐心细读，但回报丰厚的好书。

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好的，这是一些以读者口吻写的，围绕《古史性别研究丛稿》的假设性图书评价，但内容完全不提及该书本身，每段风格迥异： 这位作者的笔力简直是炉火纯青，他对于十九世纪欧洲社会风俗的描摹细致入微，仿佛能让人闻到煤烟味和潮湿的石板路气息。尤其是对当时咖啡馆文化和知识分子沙龙的刻画，那种微妙的等级差异和隐藏在礼仪之下的暗流涌动，被展现得淋漓尽致。我印象最深的是其中关于一位女裁缝的段落，她如何在看似被动的环境中，巧妙地运用信息流和人脉网络来为自己争取生存空间，这种对“边缘人物如何行动”的深入挖掘，远超了一般的历史叙事。叙事节奏把握得极好，时而如抽丝剥茧般缓慢深入，时而又因突发事件而陡然加速，让人心跳加速。读完整本书，感觉自己像参加了一场盛大的、充满迷雾的维多利亚时代舞会，既看到了华丽的裙摆，也窥见了背后支撑这些繁华的艰辛与算计。这种将宏大历史背景与个体命运编织在一起的叙事手法，实在令人佩服。

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这本书的行文风格极其大胆，充满了后现代的解构意味。它不是在讲述一个完整的故事，而更像是在解构我们所熟悉的叙事结构本身。作者似乎热衷于在文字中设置陷阱，故意打破时空连续性，将看似毫不相关的文本碎片——比如一份古老的船运清单、一首晦涩难懂的十四行诗、一段法庭笔录的残页——强行并置，迫使读者自行去寻找那并不存在的“真相”。这种阅读体验是极具挑战性的，初读时会感到困惑和挫败，但一旦接受了这种碎片化的阅读范式，那种智力上的激荡感和发现“意义裂缝”的快感便油然而生。特别是关于“记忆的不可靠性”那几章，作者用极其冷静、近乎科学报告的口吻，讨论了人类如何主动地修改自己的历史记录，这种疏离感带来的冲击力，远比直接的情感煽动更具穿透力。这本书绝对不是用来放松消遣的，它更像是一份需要反复研磨的哲学试题。

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天哪，这本书的浪漫主义情怀简直要溢出纸面了！它不是一本严肃的历史著作，而更像是一部献给“失落的美学”的挽歌。作者的文字充满了华丽的辞藻和近乎病态的感伤，聚焦于那些被主流艺术史遗忘的、短暂而绚烂的艺术流派，比如早逝的先锋派画家、昙花一现的室内装饰风格，以及那些只存在于私人信件中的绝妙诗篇。他似乎痴迷于记录“消逝之美”的脆弱性，用一种近乎哀悼的笔调，描绘了古典主义建筑如何在工业化浪潮中被粗暴地拆除，那些精美的石雕如何被遗弃在废墟之中。读完之后，心中留下的不是知识的充实感，而是一种难以言喻的怅然若失，仿佛自己也参与了一场盛大且必然失败的审美抵抗。对于追求情感共鸣和颓废美学的读者来说，这本书简直是精神的麻醉剂。

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普通。不够精炼。老一辈学者做了视角的切换，更实际的工作就由我们这代来做吧。

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普通。不够精炼。老一辈学者做了视角的切换，更实际的工作就由我们这代来做吧。

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是丛稿，便是简练的文字挑史料讲一个小问题。有神话、性别关系、简牍记载和文学资料上的考证。

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普通。不够精炼。老一辈学者做了视角的切换，更实际的工作就由我们这代来做吧。

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我校图书馆选书太“专”，找不到正儿八经的性别研究导读，只能从这种擦边球里面凑信息。读序言...觉得...史学研究果然还是偏保守啊