图书标签: 女性主义  何春蕤  性解放  社会学  台湾  性别  性/别  文化   

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“不必再惑于婚姻美景的未来”。一晚上读完了这本书。虽然我不太喜欢书中家庭伦理剧般的战斗气息、对一些观点也不太认同，但最大的启发是我想明白了为什么“战斗”是重要的、为什么我们需要行动派。长时间以来我对行动派和战斗姿态都充满偏见，因为觉得太激进、抗争往往流于形式、影响常局限于参与者之中。但何春蕤让我明白，如果没有战斗／行动派，小粉红们永远都只是小粉红、一泡污永远是一泡污。这本书非常口语化、何把自己的道理讲得很清楚、我觉得这可能是学者和行动派结合的一种比较好的形式。想把这本书砸在学院里女同学的脸上：）

“豪爽女人，女人好爽。”中心思想是反对父权社会下不平等的赚赔逻辑，即：女人无论是被男人看了还是看男人了，总是她吃亏。豪爽女人则是追求性解放的女人，她们“玩”性，追求愉悦，打破常规和禁忌，在对抗性压抑的过程中培养出主动、聪敏、进取等“男性”的积极品质。反观“好女人”，她们靠性压抑维持自己在父权体制中本就卑微的位置，企图用身体换一张长期饭票（卖淫是此交的延伸，以身体换短期饭票），之所以厌恶豪爽女人，是因为豪爽女人扰乱了她们“交换价格”。而所谓好男人，只有两种：1. 条件不够没机会成为坏男人的男人；2.自我压抑同时也压抑女人的终身好男人，他们给女人带来拯救的幻觉。此书重视女性解放与社会结构的辩证关系，被刘亦德誉为台湾酷儿马克思主义的经典。

“不必再惑于婚姻美景的未来”。一晚上读完了这本书。虽然我不太喜欢书中家庭伦理剧般的战斗气息、对一些观点也不太认同，但最大的启发是我想明白了为什么“战斗”是重要的、为什么我们需要行动派。长时间以来我对行动派和战斗姿态都充满偏见，因为觉得太激进、抗争往往流于形式、影响常局限于参与者之中。但何春蕤让我明白，如果没有战斗／行动派，小粉红们永远都只是小粉红、一泡污永远是一泡污。这本书非常口语化、何把自己的道理讲得很清楚、我觉得这可能是学者和行动派结合的一种比较好的形式。想把这本书砸在学院里女同学的脸上：）

感覺作者一味強調性解放而忽略了很多其它可能會影響“性”的元素，其中一些觀點也和其它流派女權主義觀點有矛盾之處。

何春蕤关于性解放完整的观点，整个看的过程也是好爽啊~忍不住狂点头赞叹！

《豪爽女人》以“赚赔逻辑”为切入点，揭示社会上男女性别严重不平等的权利鸿沟。在阅读本书时，我忍不住结合塞吉维克的“男性同性社会性欲望”理论（男性将自己视为性主体，将女性视为性客体；男性通过对性的完全操纵，以彰显自我的主体性和优越性，其中还包含将歧视同性恋作...

《豪爽女人》以“赚赔逻辑”为切入点，揭示社会上男女性别严重不平等的权利鸿沟。在阅读本书时，我忍不住结合塞吉维克的“男性同性社会性欲望”理论（男性将自己视为性主体，将女性视为性客体；男性通过对性的完全操纵，以彰显自我的主体性和优越性，其中还包含将歧视同性恋作...

《豪爽女人》以“赚赔逻辑”为切入点，揭示社会上男女性别严重不平等的权利鸿沟。在阅读本书时，我忍不住结合塞吉维克的“男性同性社会性欲望”理论（男性将自己视为性主体，将女性视为性客体；男性通过对性的完全操纵，以彰显自我的主体性和优越性，其中还包含将歧视同性恋作...

《豪爽女人》以“赚赔逻辑”为切入点，揭示社会上男女性别严重不平等的权利鸿沟。在阅读本书时，我忍不住结合塞吉维克的“男性同性社会性欲望”理论（男性将自己视为性主体，将女性视为性客体；男性通过对性的完全操纵，以彰显自我的主体性和优越性，其中还包含将歧视同性恋作...

《豪爽女人》以“赚赔逻辑”为切入点，揭示社会上男女性别严重不平等的权利鸿沟。在阅读本书时，我忍不住结合塞吉维克的“男性同性社会性欲望”理论（男性将自己视为性主体，将女性视为性客体；男性通过对性的完全操纵，以彰显自我的主体性和优越性，其中还包含将歧视同性恋作...