Superfluous Things

Superfluous Things pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

柯律格(Craig Clunas)1954年齣生於英國蘇格蘭阿伯丁,現任英國牛津大學藝術史係講座教授,曾任倫敦維多利亞與艾伯特博物館(Victoria & Albert Museum)中國部資深研究員兼策展人15年,並自1994年起先後執教於薩塞剋斯大學(University of Sussex)藝術史係及倫敦大學亞非學院(SOAS)。柯律格是當前從物質文化角度研究中國文明史的重要學者,自1991年起陸續齣版《長物:早期現代中國的物質文化與社會狀況》(Superfluous Things: Material Culture and Social Status in Early Modern China, 1991)、《豐饒之地:明代中國的園林文化》(Fruitful Sites: Garden Culture in Ming Dynasty China, 1996)、《早期現代中國的圖畫與視覺性》(Pictures and Visuality in Early Modern China, 1997)、《中國藝術》(Art in China, 1997)及《雅債:文徵明的社交性藝術》(Elegant Debts; the Social Art of Wen Zhengming, 1470-1559 , 2004)、《大明帝國:明代中國的視覺和物質文化》(Empire of Great Brightness: Visual and Material Cultures of Ming China, 1368-1644, 2007)等書。

出版者:University of Hawaii Press
作者:Craig Clunas
出品人:
頁數:240
译者:
出版時間:2004-5-31
價格:USD 24.00
裝幀:Paperback
isbn號碼:9780824828202
叢書系列:
圖書標籤:
  • 藝術史 
  • 柯律格 
  • 物質文化 
  • 海外中國研究 
  • 長物誌 
  • 曆史 
  • 藝術 
  • 社會史 
  •  
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具體描述

讀後感

評分

Between painting proper and visuality in general, “things” lie in between. They exist in material forms, in discourse, in imagination, and in mobility. Drawing from Zhangwu zhi by Wen Zhenheng, Clunas depicts a general picture of things in mainly late Min...  

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In this book, Craig Clunas shows how traditional elites in sixteenth century Ming China investigated the special taste to distinguish them from the others who only possessed luxury goods. Focusing on the manner of possessing those kinds of collections and c...  

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本来买读此书的目的是为了了解中国物质文明所承载的美学意韵,没想到自己想要的美学意韵没发现,却又两点意外收获: 一是在艺术市场上,从北宋末年开始,中国伪造名家书画的市场就极为发达,对名家书画的辨别只能从题款,但题款又很容易伪造。北宋,明朝与清朝是三个...  

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可又名“我用布迪厄之眼审晚明中国”,整本书其实都在说一个事:即明代士绅如何用“长物”来应对身份认同的焦虑。但由于书中没有任何对明代士绅的阶层变动的讨论,也缺乏令人信服的物在不同阶层的样本之间的深入比较,使得作者引用的诸多“长物”难以真正进入晚明情境,也让本...  

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“身无长物”是出自“世说新语”中的成语,意思就是“多余的东西”。《长物志》是17世纪明末的一本小书,专门介绍文人士大夫的家庭装饰摆设的类书。顾名思义,这是本记录“多余的东西”的书,“多余”而又“必须”是为“奢侈品”把吧。《长物志》的作者是文震亨,文征明的后人...  

用戶評價

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受布迪厄影響下討論晚明的“長物”是用來維持文人身份,與商人作為區隔的重要因素,提到“趣味的發明”。同時,柯律格最擅長的是在中西比較的模式下,讓西方世界關注到中國,通過從“消費”而非“生産”入手,認為在資本主義未興起的晚明中國,即已有消費主義的模式。

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It is about some of the ways of looking at things in the China of latter part of the Ming dynasty. The work of this research introduced to a wide audience the concept of a system of goods as a symbolic language, a way of sending and receiving messages about society and about an individual’s place within.

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物質文化的研究最終還是要迴歸到精英世界纔能找到好的立意--這是一句貌似政治不正確的話,無論專注精英或非精英,抓住一個時代最重要的問題始終是有意義的,倘若一味排斥所謂主流,一味追求末流,能否找到意義是很大一個問號。這本書做的很好,打開的是一條路

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cultural history/material culture和art history差得好遠...

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