图书标签: 艺术史  柯律格  物质文化  海外中国研究  长物志  历史  艺术  社会史   

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之前有老师推荐读这书要paired with Pierre Boudieu的Cultural Capital看; 现在真正看了以后，发现此书参考了很多The Renaissance的研究，最明显的是Baxandall. 组织材料的能力学习, 如何用物质文化来讲社会史的故事

文字不够条理，以至难以读懂。认为《长物志》不是对物品本身进行评价，不具备一贯的美学标准，而是一种社会的话语，意在与对自己产生威胁的社会群体（比如商人）划清界限，但是对于这一点却缺乏从《长物志》文本本身出发所做的研究和分析。

Anxieties about things: consumption and class in Ming China

柯律格在物质文化研究上的集中体现，基本上最靠近标准艺术史的论述了。往后的著作，基本上都在瓦解已有的疆域，虽然有雄心壮志，但读着都不太对味，引用的资料太散，完全靠理论支撑整个论述，不能令人信服。

来自西方消费文化的反观、文本细读的方法、中西研究视角的微调等，算是柯真正在做艺术史的一本~

In this book, Craig Clunas shows how traditional elites in sixteenth century Ming China investigated the special taste to distinguish them from the others who only possessed luxury goods. Focusing on the manner of possessing those kinds of collections and c...  

顺手翻译一下导言 不过还是希望三联能快点儿出中译本。 最后一段致谢的话就省略了。 这不仅仅是一本关于物的书，它讲述的是明代后期人们看待物的方式。然而，它确实源于我在维多利亚与阿尔伯特博物馆任远东部的管理员时与馆藏物品接触的经历。在工作的过程当中，我第一次与...  

啰嗦和条理不清可以放在一边。从开篇到结束几乎全部使用“应该、似乎、有理由相信”这类模棱两可的语句，完全没有一个严肃学者治学的态度。对高濂和曹昭的为人，甚至"从负面推论"，而关于本书论述的中心著作《长物志》，反倒成了作者旁征博引的一个诱因，没有展开说透。还加进...

可又名“我用布迪厄之眼审晚明中国”，整本书其实都在说一个事：即明代士绅如何用“长物”来应对身份认同的焦虑。但由于书中没有任何对明代士绅的阶层变动的讨论，也缺乏令人信服的物在不同阶层的样本之间的深入比较，使得作者引用的诸多“长物”难以真正进入晚明情境，也让本...  

可又名“我用布迪厄之眼审晚明中国”，整本书其实都在说一个事：即明代士绅如何用“长物”来应对身份认同的焦虑。但由于书中没有任何对明代士绅的阶层变动的讨论，也缺乏令人信服的物在不同阶层的样本之间的深入比较，使得作者引用的诸多“长物”难以真正进入晚明情境，也让本...