图书标签: 艺术史  柯律格  物质文化  海外中国研究  长物志  历史  艺术  社会史   

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作为一个一年搬一次家，期间所有东西都要被扔进一个纸箱子压在十几个纸箱子下面被蹂躏的穷学生／平均每四个月搬一次家的旅客，身无长物是因为爱的东西从来都留不住……

又重（细）读了一遍，结合Clunas言传身教后更加能理解这种写作方式的意义，意见如何合理运用理论，确有高屋建瓴之感

受布迪厄影响下讨论晚明的“长物”是用来维持文人身份，与商人作为区隔的重要因素，提到“趣味的发明”。同时，柯律格最擅长的是在中西比较的模式下，让西方世界关注到中国，通过从“消费”而非“生产”入手，认为在资本主义未兴起的晚明中国，即已有消费主义的模式。

好书

之前有老师推荐读这书要paired with Pierre Boudieu的Cultural Capital看; 现在真正看了以后，发现此书参考了很多The Renaissance的研究，最明显的是Baxandall. 组织材料的能力学习, 如何用物质文化来讲社会史的故事

啰嗦和条理不清可以放在一边。从开篇到结束几乎全部使用“应该、似乎、有理由相信”这类模棱两可的语句，完全没有一个严肃学者治学的态度。对高濂和曹昭的为人，甚至"从负面推论"，而关于本书论述的中心著作《长物志》，反倒成了作者旁征博引的一个诱因，没有展开说透。还加进...

克鲁纳斯教授从明代文震亨的《长物志》入手，从物质文化的角度介入中国古代艺术史的研究，并把明代定义为中国前现代社会。书中一反常规美术史过分依赖卷轴画作为研究对象的作法，把研究的领域扩展到整个视觉文化，大量引用明代的小说、文集以及版画，在上世纪90年代中期，克鲁...  

啰嗦和条理不清可以放在一边。从开篇到结束几乎全部使用“应该、似乎、有理由相信”这类模棱两可的语句，完全没有一个严肃学者治学的态度。对高濂和曹昭的为人，甚至"从负面推论"，而关于本书论述的中心著作《长物志》，反倒成了作者旁征博引的一个诱因，没有展开说透。还加进...

可又名“我用布迪厄之眼审晚明中国”，整本书其实都在说一个事：即明代士绅如何用“长物”来应对身份认同的焦虑。但由于书中没有任何对明代士绅的阶层变动的讨论，也缺乏令人信服的物在不同阶层的样本之间的深入比较，使得作者引用的诸多“长物”难以真正进入晚明情境，也让本...  

“身无长物”是出自“世说新语”中的成语，意思就是“多余的东西”。《长物志》是17世纪明末的一本小书，专门介绍文人士大夫的家庭装饰摆设的类书。顾名思义，这是本记录“多余的东西”的书，“多余”而又“必须”是为“奢侈品”把吧。《长物志》的作者是文震亨，文征明的后人...