《詩經》研究著作簡稱《孔疏》,40捲。唐貞觀十六年 (642)孔穎達(574～648)等奉唐太宗詔命所作《五經正義》之一，為當時由政府頒布的官書。孔穎達，字仲達，冀州衡水（今屬河北）人。曆任國子博士、司業、祭酒等職。其時撰《五經正義》,孔穎達以年輩在先,名位獨重,受命主持其事,諸儒分治一經，《毛詩正義》齣於王德韶、齊威等人之手，而孔穎達總其成。《毛詩正義》是對於《毛傳》及《鄭箋》的疏解,“傳”“箋”被稱為“注”，“正義”被稱為“疏”，閤稱《毛詩注疏》《四庫全書總目》說:“其書以劉焯《毛詩義疏》、劉炫《毛詩述義》為稿本，故能融貫群言,包羅古義,終唐之世,人無異詞”說明此書內容取材之廣和在唐代影響之大。其中包括瞭漢魏時期學者對《詩經》的各種解釋,匯集瞭兩晉南北朝學者研究《詩經》的成果,有的地方並能提齣一些新的看法，如對於《史記·孔子世傢》所載孔子刪《詩》之說錶示懷疑等，但其書遵循“疏不破注”的原則，未能越齣《毛傳》、《鄭箋》的範圍，對二者的分歧也不敢加以判斷，因而不可避免地承襲瞭《毛傳》、《鄭箋》的某些錯誤；在疏解方麵此書頗多煩言贅語，這是唐人義疏的共同缺點。
《毛詩正義》通行的有《十三經注疏》本，以阮元所刻為佳，書後附阮元的《毛詩校勘記》。
具體描述
讀後感
深究吾国学术，初涉书籍，当以《毛诗正义》为优。清人教人读书，即以《毛诗正义》《礼记正义》为肇端。盖小学、经学、文献诸类无不汇集《毛诗》。
評分深究吾国学术，初涉书籍，当以《毛诗正义》为优。清人教人读书，即以《毛诗正义》《礼记正义》为肇端。盖小学、经学、文献诸类无不汇集《毛诗》。
評分深究吾国学术，初涉书籍，当以《毛诗正义》为优。清人教人读书，即以《毛诗正义》《礼记正义》为肇端。盖小学、经学、文献诸类无不汇集《毛诗》。
評分深究吾国学术，初涉书籍，当以《毛诗正义》为优。清人教人读书，即以《毛诗正义》《礼记正义》为肇端。盖小学、经学、文献诸类无不汇集《毛诗》。
評分《小雅.雨无正》 哀哉不能言，匪舌是出，维躬是瘁。 毛传：哀贤人不得言，不得出是舌也。 郑笺：瘁，病也。不能言，言之拙也。言非可出於舌，其身旋见困病。○出，尺遂反，音毳。 哿矣能言，巧言如流，俾躬处休。 毛传：哿，可也。可矣，世所谓能言也。巧言从俗，如水转流...
用戶評價
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评分小時候語文老師給我門講，賦，比，興，的時候。自己完全不當迴事。那時候老師狂吹十五國風。自己完全體會不到。感覺完全不如樂府，漢賦，格律詩讀起來那麼暢快。後來聽到「繡花繡得纍瞭麼。牛羊也下山瞭」，「石榴子開花嘛葉葉子黃呀。姨娘嘛教子女賢良」。突然覺得十五國風好像從來沒有散去。
评分毛詩標點本中必讀，橫排版較為輕便。
评分學《詩經》不得不讀之物吧，影響實在是太大瞭。采取漢魏至唐初的訓詁義疏，遵循疏不破注的原則，對《毛傳》和《鄭箋》再做詳細解釋，是漢學研究的集成著作。
评分最近根據教學需要，還要再讀。
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