圖書標籤: 符號學 羅蘭巴特 日本 哲學 羅蘭·巴特 文化研究 羅蘭•巴特 文化
发表于2025-01-31
符號帝國 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
《符號帝國》是羅蘭·巴爾特以符號學觀點寫成的一部具有比較文化研究性質的著作。他把日本人日常生活的各麵——諸如語言、飲食、遊戲、城市建構、商品的包裝、木偶戲、禮節、詩歌(即俳句)、文具、麵容等等——均看作是一種獨特文化的各種符號,並且對其理論含義做瞭深入的思考。
巴爾特以一個異邦人的身份進入日本,並對這個東方國度進行全方位的想象。在想象之前,或在想象之初,他已經毫無保留地將接下來要做的事——寫作——歸結為禪宗中的“悟”,即,“抽光一切意義”,達到“意義的丟失”。很顯然,他無比留戀“能指符號”,即,意義的載體。
在巴爾特看來,作為載體的能指符號構建瞭日本文化,而日本文化現象之精髓則是帶有禪宗意味的空無性。本書的繁體版書名《符號禪意東洋風》明確地突齣瞭禪意。同樣,本書各章節的命名也顯得“空無”,比如,“未知的語言”、“用不著言辭”、“沒有中心的菜肴”、“空洞”、“市中心、空洞的中心”、“沒有地址”、“有生命/無生命”等等。巴爾特並沒有就符號或是禪意泛泛而談,而是聰明地將理論融入日本人的生活:他從難懂卻迷人的日語中看到印度的禪(dhyana);從密度疏朗的日式湯水中悟齣“書寫”性;從日本菜雞素燒的做法和吃法中得齣日本菜無中心;從天麩羅的命名中斷定此乃“空洞的符號”;從日本木偶戲中讀齣戲劇的空無性;從日本禮儀中得到“禮貌”是一種宗教,是“‘空無’的一種體現”;從禪宗的分支俳句中透析意義的空無……
正是這些意義空洞的符號以其獨特的組閤,纔形成瞭並不空洞的東洋文化。如蘇珊·桑塔格所說,巴爾特也是位唯美主義理想者。他自然不是將日本看成唯美國度的第一人,但《符號帝國》一書的確包含瞭他對日本唯美主義色彩的欣賞。日本的語言是美的,“保留著一種迷人的豐富性、流動性和微妙性”;日本的菜肴是美的,“顔色,美感,觸感,外觀,和諧,味道,這裏要什麼有什麼”。
他老簡直太可愛瞭,一種強烈的“終於不用寫論文瞭(‘西方人隻有體會到自身與事物的距離,然後把此中意義灌注入那些現象中,始可以加以言說’),終於可以齣國玩瞭”的感覺。把食物寫得那麼美妙,感覺以後吃日料的心態都要不一樣瞭呐。
評分可以視作Barthes對他“作者已死”觀點的提前預演實踐,閱讀時似乎有點讀馬可波羅遊記時體會到的那種對不吝溢美之詞地贊揚東方的感覺。切忌將此書視作瞭解日本文化的著作,而應該看作一個焦慮的知識分子試圖變換場景以求再度自洽的錶達。書本身體量小,但擔起瞭Barthes對能指的執著,這基於日本文化。當“作者”的閱曆等都被主張拋棄,即是說,在一定程度上語境的被忽視,如何在缺少相關知識的情況下像Barthes一樣讓櫻花在空洞的能指中飄浮,學會作為觀眾(讀者)的再創作,應該纔是這本書的“潛在”部分吧。
評分除瞭巴特,還有誰參與到瞭這場東京的符號意象建構中嗎?
評分都是說日本的。有點意思。
評分除瞭巴特,還有誰參與到瞭這場東京的符號意象建構中嗎?
没有力荐是因为,对哲学这个纯理性的东西,爱,但是有理性地平静地爱,别人选不选是别人的事,我只会推荐给人看到,不会力荐使劲推给你,就像..."他们用筷子吃饭对食物礼待的态度,和我们用刀叉切割,撕裂不一样。“ 另外巴特也写过一次中国,八十年代的时候,但是那个中国没有...
評分刚开始看还以为看错了书,里面讲的怎么都是日本的文化,查过后,没看错,就硬着头皮看完了,看到结尾译者写到这是罗兰用日本文化来作为例子来阐述符号,虽然对符号还是没怎么搞懂,收获的是一些日本的文化符号和作者对周围事物的态度,收益匪浅。
評分我的文字功夫很差表达能力欠佳 刚开始也觉得拿错了书,只是感觉都在讲日本的文化。但是也不难理解作为西方人,只有从另外一种文化中反观,才能剖析出这样精致的形式美感,因为文化只有冲撞时,才会更好的剖析具体行为的含义,以至于发现自我。 虽然这是一次寻找符号之旅,但...
評分我不得不瞠目法国人吃饱了撑的的功力。 在他看来,饭桌上的盘子是个空间,这种空间“不使用来观赏的,而是用来活动的”。也就是说,盛饭的装置不是用来看的而是用来盛饭和舀饭的…哦!恍然大悟呀... 在他看来,日本人吃饭时“对食物抱着一种无所...
評分先来看一段对话吧,是一个日本教授就九鬼周造对欧洲美学的态度向海德格尔的提问。 日:从欧洲回来后,九鬼伯爵曾在东京作过一些关于日本艺术和诗歌的美学讲座。讲课稿集成一本书出版了。在这本书中,他试图借助欧洲美学来考察日本艺术的本质。 海:但在这样一个计划中,我们可...
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