具体描述
雅克·拉康，世称“法国的弗洛伊德”，后现代心理分析的关键人物，批评界对他的评价颇有分岐，褒贬不一，有的对其大加挞伐，有的则对其推崇备至，称其为弗洛伊德之后最具独创性的心理分析理论家。“后女性主义”也是一个颇有争议的术语，其意义既可以指大众媒体对传统女性主义争取女性平等的斗争所做的一种回击，也可以指另外一个完全不同意义上的女性主义，即女性主义针对顽固的男权主义以及女性被边缘化这一倾向对自身所做的重要定位。拉康与后女性主义均常被人误解，但除此之外它们二者之间还有什么共通之处呢？
这个问题的中心议题即是“身份”问题。拉康首当其冲极力反对把性别身份归结为生物决定论的观点，认为性别身份具有“相互作用”（transaction）的性质，完全不受生物本性的影响。因此关键就要看女性主义如何能够充分利用肯定性（affirmative）身份。在这个问题上拉康是一个至关重要的人物，因为他不仅为女性确立了一个无懈可击的位置，而且在批评肯定性性别身份的同时，他并没有完全消除或者说解构肯定性性别身份本身。本书作者伊里莎白 赖特就是希望在拉康思想的指引下对此过程作一清晰阐述。
作者简介
目录信息
读后感
虽然这本书是普及梗概性的，但它已经把拉康的主要研究成果让我们一览无余。拉康最终把女性本身的问题，上升到了男女共同的问题，这其实是必然的，只是在此之前男人一直视而不见罢了。 看这本书的同时，我也正在听戴锦华的电影批评理论课的录音，恰恰在录音的后面几节课里重点涉...
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用户评价
这本书的标题让我立即联想到一系列关于性别、权力、语言和主体性的深度对话。我一直认为，要真正理解后女性主义对传统性别秩序的挑战，就必须深入挖掘其背后的理论根基，而拉康的精神分析，无疑是其中一个极其重要的源泉。拉康对语言的结构性分析，对主体如何在象征秩序中被塑造的论述，以及他对欲望的复杂理解，都为后女性主义者们提供了极具启发性的概念工具，用以解构父权制下普遍存在的性别权力结构，以及对个体性别身份的刻板印象。我特别期待作者能够清晰地阐释拉康的“镜像阶段”理论，是如何被后女性主义用来分析个体如何通过镜像他者来建构自己的性别身份，以及这种建构过程中的权力张力。同时，拉康关于“阉割”的概念，是否能够帮助我们理解女性在父权制下的主体性缺失或被剥夺，以及后女性主义如何试图重新夺回被压抑的欲望和能动性？我希望这本书不仅仅是简单地罗列拉康的术语，而是能够展现出一种深刻的理论洞察，揭示出拉康的理论与后女性主义思想之间内在的、深刻的联系，并且能够通过具体的论证，说明这种结合如何能够为我们理解和批判当代的性别问题提供新的视角和方法。对我而言，这不仅仅是一次阅读，更是一次思想的探索，一次在拉康的理论迷宫中寻找后女性主义的出路的旅程。
评分我对这本书的期待，源于我对后女性主义思想与拉康精神分析之间深刻理论联系的强烈感知。在我看来，拉康对语言、主体性、欲望以及“他者”的独特理论，为后女性主义者们解构父权制、批判性别刻板印象、以及探索主体性的多元性提供了极其重要的概念工具。拉康关于“象征界”如何规训主体，关于“欲望总是他者的欲望”，以及关于“女性并非‘全体’”的论述，似乎都与后女性主义对性别权力、社会建构以及对普遍性“女性”概念的质疑不谋而合。我非常好奇作者是如何运用拉康的“阉割”概念来分析父权制下女性的经验，或者如何运用“镜像阶段”理论来理解性别身份的建构过程。我期待这本书能够提供清晰的理论阐释，不仅仅是将拉康的术语进行简单的堆砌，而是能够展现出一种深刻的理论洞察，揭示出拉康的理论如何能够有效地为后女性主义的批判提供理论支撑，从而帮助我们更深入地理解当代社会中性别不平等、权力操纵以及身份认同的复杂性。这对我来说，是一次重要的思想充电，一次能够拓展我理论视野的契机。我希望这本书能够提供一种全新的分析视角，让我能够以一种更为精细和深刻的方式来理解性别、欲望、语言以及权力在我们现代社会中所扮演的角色。
评分这本书的封面设计就足够吸引人，那种简洁却又暗藏深意的构图，让我在第一时间就对“拉康与后女性主义”这个主题产生了强烈的好奇。作为一名对后女性主义思潮一直抱有浓厚兴趣的读者，我一直在寻找能够深入剖析其核心理论，并将其与精神分析的先驱拉康的思想进行巧妙连接的著作。市面上不乏介绍拉康理论的書籍，也有不少探讨后女性主义的论述，但将两者融会贯通，并且能够以一种清晰、严谨又不失启发性的方式呈现出来，确实是一项巨大的挑战。从书名本身，我就能预见到作者必然要面对的一个核心难题：如何处理拉康那晦涩难懂的语言体系，以及如何将其应用于后女性主义语境下复杂的社会文化批判。拉康的理论，尤其是关于主体、他者、想象界、象征界以及实在界的概念，对于理解性别、欲望和权力关系的动态演变至关重要，而后女性主义恰恰正是对传统性别二元论、父权制结构以及主体性建构的深刻反思。因此，这本书的意义在于，它可能为我们提供一个全新的视角，让我们能够用拉康的工具来解构后女性主义所关注的种种问题，例如身体政治、酷儿理论、跨国女性主义以及数字时代下的主体困境等等。我期待作者能够展现出深厚的学术功底，不仅能够准确地阐释拉康的精髓，更重要的是能够将这些理论成果转化为对当下社会现实的深刻洞察，从而为我们理解和应对性别不平等、权力操纵以及身份认同的复杂性提供有力的理论支撑。这本书无疑将是一次思想的冒险，我已准备好跟随作者的脚步，在拉康的理论迷宫与后女性主义的思辨场域中，探寻未知的知识疆域。
评分在我看来，一本好的学术著作，不仅仅是知识的堆砌，更重要的是它能够引发读者进行更深层次的思考，并且提供一种全新的视角来理解世界。这本书的标题，“拉康与后女性主义”，就如同一个引人入胜的谜语，让我迫不及待地想去探寻其中的奥秘。我一直认为，理解当代的性别议题，离不开对潜意识和文化符号的深入洞察，而拉康的精神分析恰恰提供了这样一个宝贵的视角。后女性主义对传统的二元对立，比如男女、身体与心灵、理性与情感等进行了深刻的解构，这与拉康对语言的结构性分析，以及对主体如何在象征秩序中建构自己的探讨，有着天然的契合之处。我尤其好奇作者是如何处理拉康那著名的“女性的‘一切’皆非”的论述，这是否能够为后女性主义对“女性”这一概念的去中心化和对性别身份流动性的强调提供重要的理论支持？我期待作者能够展现出一种批判性的分析能力，不仅仅是简单地将拉康的理论应用于后女性主义的议题，更重要的是，能够通过这种结合，揭示出拉康理论中可能被忽略的、与后女性主义思想相呼应的面向，或者反过来，通过后女性主义的视角，对拉康的理论进行某种意义上的修正或拓展。一本优秀的著作，应该能够引领读者进入一片新的思想领域，让读者在阅读过程中不断地挑战自己的既有认知。我期待这本书能够做到这一点，让我能够以一种更为丰富和 nuanced 的方式来理解性别、欲望、语言以及权力在我们现代社会中所扮演的角色。
评分我对这本书的期待，很大程度上源于我对后女性主义思想本身抱有的高度关注，以及对拉康精神分析其独特洞察力的认识。在我看来，后女性主义对传统性别观念的解构，对主体性的多重性及其建构过程的探讨，以及对权力在塑造性别化经验中所扮演角色的强调，都与拉康的精神分析有着天然的亲和力。拉康关于语言如何构建主体，关于欲望的无止境的流动性，关于“他者”的不可避免性，以及关于父权制象征秩序对主体形成的制约，这些概念无疑为后女性主义者们提供了丰富的理论资源，用来分析和批判当下社会中的性别不平等、权力运作以及身份认同的复杂性。我非常好奇作者是如何处理拉康那关于“女性”的表述，以及如何将其与后女性主义对“女性”这一普遍性概念的质疑相结合，是否能够展现出一种更具流动性和包容性的性别理解。此外，拉康关于“实在界”的论述，是否能够为理解后女性主义所关注的那些难以言说的、超越语言的身体经验和情感体验提供某种启示？我期待这本书能够提供清晰的理论阐释，并辅以有力的案例分析，展示拉康的理论如何能够有效地照亮后女性主义所关注的那些关键议题，例如身体政治、性欲的文化建构、以及性别身份的表演性等。我渴望通过阅读这本书，获得一种更深刻的理论理解，能够帮助我更好地把握当代性别议题的复杂性和深度。
评分读过许多关于女性主义的著作，也涉猎过不少关于拉康的理论阐释，但始终觉得有一种连接缺失了，就像是两块拼图，知道它们是相关的，却找不到将它们完美契合的方式。这本书的标题，恰恰点出了我一直以来所寻找的那种“连接”。我迫切地想知道，拉康那关于“符号秩序”、“想象界”和“实在界”的复杂理论，究竟能为后女性主义对权力运作、主体建构以及社会规范的批判提供哪些独特的洞见？后女性主义对性别二元论的颠覆，对身体的重新审视，对欲望的多元解读，这些核心关切，与拉康对语言的强制性、对主体在象征界中的迷失、以及对欲望的无止境追逐的论述，似乎有着千丝万缕的联系。我尤其想了解，作者是如何运用拉康的“阉割”概念来分析父权制下女性的压抑与反抗，或者如何运用“他者”的概念来理解后女性主义对性别身份多元化和跨越边界的追求。这本书的潜在价值，在于它可能提供一种全新的分析工具，让我们能够更深入地理解那些隐藏在社会表象之下的权力运作机制，以及个体如何在语言和文化结构中塑造自己的性别身份。我期待作者能够展现出一种清晰的逻辑和严谨的论证，将拉康那看似晦涩的理论，转化为理解后女性主义核心议题的有力武器。这不仅仅是对两种思想体系的简单叠加，更可能是一场深刻的理论对话，在其中，新的理解和洞察得以诞生。
评分当我看到“拉康与后女性主义”这个书名时，我立刻被它所蕴含的理论深度和现实意义所吸引。在我看来，后女性主义作为当代批判理论的重要分支，其对性别、权力、主体性以及身体的重新思考，与拉康精神分析对人类心理结构、欲望运作以及语言社会学的深刻洞察，存在着天然的契合点。拉康对“符号秩序”的强调，对主体在语言结构中形成的论述，以及他对“他者”的不可避免性的揭示，都为后女性主义者们提供了一个强大的理论框架，用以分析和批判父权制社会中性别权力运作的机制，以及个体如何在这种机制中被塑造和规训。我非常好奇作者是如何处理拉康关于“男性”和“女性”的表述，以及如何将其与后女性主义对性别二元对立的解构相结合，是否能够展现出一种更具流动性和复杂性的性别理解。此外，拉康关于“欲望”的论述，特别是“欲望是源于匮乏”，这是否能够帮助我们理解后女性主义所关注的，个体在社会规范和权力结构下的欲望的错位或被压抑？我期待这本书能够提供清晰的理论梳理，并辅以富有启发性的案例分析，展示拉康的精神分析如何能够有效地为后女性主义的批判提供理论支撑，从而帮助我们更深入地理解当代社会中性别不平等、权力操纵以及身份认同的复杂性。这对我来说，是一次重要的思想充电，一次能够拓展我理论视野的契机。
评分这本书的标题立刻吸引了我，因为它触及了我一直以来思考的两个重要领域：后女性主义的批判性理论以及拉康精神分析的深邃洞察。在我看来，后女性主义对性别、权力、主体性以及身体的重新审视，与拉康关于语言、欲望、他者以及象征秩序的理论有着深刻的内在联系。拉康对语言如何塑造主体，对欲望如何在“匮乏”中被驱动，以及对“父”的象征性权威的分析，都为后女性主义者们提供了有力的理论工具，用以解构父权制社会中普遍存在的性别权力结构，以及对个体性别身份的刻板印象。我尤其好奇作者是如何处理拉康关于“实在界”的论述，以及如何将其与后女性主义对那些难以言说的、超越语言的身体经验和情感体验的关注相结合。我期待这本书能够提供清晰的理论阐释，并辅以富有启发性的案例分析，展示拉康的精神分析如何能够有效地为后女性主义的批判提供理论支撑，从而帮助我们更深入地理解当代社会中性别不平等、权力操纵以及身份认同的复杂性。这对我来说，是一次重要的思想充电，一次能够拓展我理论视野的契机。我希望这本书能够提供一种全新的分析视角，让我能够以一种更为精细和深刻的方式来理解性别、欲望、语言以及权力在我们现代社会中所扮演的角色。
评分在翻开这本书之前，我脑海中就已经构建了一个理想中的学术对话场景：拉康作为一位洞察人类潜意识深邃的分析家，与后女性主义者们就身体、欲望、语言、权力等核心议题展开一场激烈的辩论。我设想作者扮演的角色，不是简单地将拉康的术语堆砌起来，而是要展现出一种高超的辩证能力，能够巧妙地穿梭于拉康的复杂理论和后女性主义的多元议题之间，从中提炼出共鸣与张力，进而构建出一个具有说服力的分析框架。后女性主义对传统的性别角色、社会建构以及权力运作提出了尖锐的质疑，而拉康的精神分析，尤其是他关于“阉割”概念的阐述，以及对父权制象征秩序的分析，无疑为这些质疑提供了重要的理论资源。我好奇作者是如何处理拉康“男根”象征的普适性，以及如何将其与后女性主义对男性中心主义的批判相结合，是否能够展现出一种更具流动性和包容性的性别理解。此外，拉康对“女性”的论述，即“女性并非‘全体’（the One）”，这是否能为后女性主义中对“女性”这个概念的去本质化和多样化理解提供某种启示？我期待这本书能够深入探讨这些关键性的问题，而不是流于表面地引用概念。我更看重的是作者能否展现出一种批判性的原创性，通过拉康的视角，对后女性主义的某些论点进行有效的拓展或反思，甚至可能揭示出后女性主义内部存在的某种张力或未被充分认识的侧面。我渴望从这本书中获得的是一种智识上的愉悦，一种通过阅读而实现的思维跃迁，能够让我对拉康与后女性主义的关系产生全新的、更为深刻的理解。
评分这本书的标题本身就充满了挑战性和吸引力，它暗示了一种深度整合的可能性，将精神分析的经典理论与当代最重要的社会性别批判思潮相结合。作为一名长期关注女性主义理论发展，尤其是对拉康精神分析的颠覆性力量有所耳闻的读者，我一直渴望找到一本能够清晰地阐释这种联系的书籍。拉康的语言往往以其晦涩和抽象著称，而后女性主义则以其对社会现实的直接介入和对权力结构的深刻剖析而闻名，将这两者有机地结合在一起，需要作者具备非凡的学术功力和理论驾驭能力。我期待作者能够不仅深入浅出地解释拉康的那些关键概念，例如“剩余享乐”、“镜像阶段”、“主体与他者”等等，更重要的是，能够展示这些概念如何被后女性主义者们巧妙地挪用和重塑，用以分析和批判当代的性别政治、性别规范以及社会权力运作。例如，拉康关于“欲望总是他者的欲望”的论断，在后女性主义的语境下，是否能够帮助我们理解个体在父权制社会中，如何被规训其欲望，如何被构建其身份？又或者，拉康的“象征界”如何界定并限制了女性的表达和能动性？这本书的价值，在我看来，就在于它能够提供一个强大的理论工具箱，让我们能够以一种更为精细和深刻的方式来审视那些看似理所当然的性别差异和社会性别构建。我非常希望这本书能够提供一些具体的案例分析，或者对某些重要的后女性主义文本进行拉康式的解读，从而让抽象的理论变得更加生动和具有实践意义。这不仅仅是对拉康和后女性主义的梳理，更是一次关于主体性、权力与性别之间复杂关系的深度探索。
评分有点难读。
评分有点难读。
评分没看懂
评分精神分析电影批评认为电影的放映设备确定了观众的位置，这些设备包括遮蔽掉光线的黑暗房间、出现在头顶上方的比真人大的影像、把观众和电影讲述的内容“缝合”（suture）在一起的经典剪辑手段——相当于拉康所谓的镜像期。“缝合”是一个比喻，本义是指把两部分身体表面结合在一起的过程，尤其是把伤口边缘缝起来的过程，按照麦茨的看法，在这里这个词的意思主要是指观众的观看行为，而不是屏幕上的人。「电影的能指为观众建构了一个与画面、人物、故事情节甚至电影院之间的恋物关系」。在经典好莱坞电影中摄像机一般都是由男性导演控制着，所以，观众的观赏是跟男性导演编排时的观看联系在一起的，这就是女性主义的切入点。
评分忘了，反正是introduction
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