《土著與數碼衝浪者 米勒中國演講集》介紹瞭：懷著對這種摺扣進行彌補的期冀，本人將米勒在中國的大多數能找到演講稿以及學者的一些迴應編輯成冊，為瞭讀中國讀者對米勒有一個整體的瞭解，專門約請瞭米勒為《土著與數碼衝浪者 米勒中國演講集》寫下瞭一篇自述，從他個人的學術經曆中，我們能生動而形象地感受到文學理論在美國的一些發展脈絡，同時，也能清晰地看到，米勒批評思想的變化與發展，他早年倡導“意識批評”理論，認為文學基本上是一種意識形式，作品是意識形式通過思想而以文學的形式錶現齣來。後來在解構主義盛行之後，他從追隨普萊，轉嚮贊成德裏達的解構主義。
《土著與數碼衝浪者 米勒中國演講集》還附上的米勒的學術簡曆與著作目錄，試圖呈現米勒的學術全貌，但我知道，這實際上不可能，所有這些努力，至多隻能降低米勒在中國接受的摺扣，這種降低來自於閱讀文章總能比聽演講全麵、深入，而一係列的文章則有利於相互參照，更完整地理解米勒的思想。令人遺憾的一點是，米勒早年來華時的個彆演講文本當時未被譯成中文發錶。此外，米勒每次來中國都是在各地、各學校巡迴演講，《土著與數碼衝浪者 米勒中國演講集》隻能標齣其中的一個單位作為代錶。還需說明的是，國內關於米勒的研究、譯介與訪談的文章已為數不少，僅選取4篇作為代錶，實本《土著與數碼衝浪者 米勒中國演講集》主題與篇幅所限。
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對《文學死瞭嗎》的一部重要補充。奈何發現得太晚瞭……
评分太不嚴謹瞭 錯彆字多
评分被忽略的書。。
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