具體描述
本書是作者的一部經典名著。作者鑒於他所處的時代“上層腐朽，下層粗野”的狀況，認為當時的人是不完整的分裂的人。這種分裂的人身上存在著兩種衝動和理性衝動。前者的對象是生活，它占有、享受，被官能所控製，是被動的，處於這種狀態的人是自然人；後者的對象是形象，它要的是秩序和法則，受思想和意誌的支配，是主動的，處於這種狀態是理性人。但二者各有強製性，不能直接結閤，故要是二者結閤，人從自然人走嚮理性人，中間必須要有一座橋梁，這便是審美教育。審美教育能使人恢復健康、賦予人美的心靈、充當人性的教師，它尤其能喚起人身上的第三種衝動――遊戲衝動。這種衝動是自由的同義語，它使得感性與理性、物質與形式等對立都結閤起來，從而剋服人的分裂狀態。
著者簡介
圖書目錄
讀後感
剑和刷 ————席勒和鲁迅 近读席勒《审美教育书简》（北京大学出版社1985版 冯至/范大灿译），此书由27封信组成，是写给资助他的丹麦奥古斯腾堡公爵的，但是译者觉得信里只论述了“溶解性的美”没有论述“振奋性的美”，所以又附上了他的《论崇高》一文。关于内容我就不说...
評分 評分席勒的美是独立的，区别于理性、道德。席勒认为美与道德不相容，道德是运用纯粹理性的规定性，美是运用自然的规定性。他认为美不能产生真理和智慧。美是现象中的自由。审美是将一切事物看做本身的目的。 席勒认为美是对心灵的一种调节，艺术的作用是使心灵得到协调，防止各种心...
評分剑和刷 ————席勒和鲁迅 近读席勒《审美教育书简》（北京大学出版社1985版 冯至/范大灿译），此书由27封信组成，是写给资助他的丹麦奥古斯腾堡公爵的，但是译者觉得信里只论述了“溶解性的美”没有论述“振奋性的美”，所以又附上了他的《论崇高》一文。关于内容我就不说...
評分剑和刷 ————席勒和鲁迅 近读席勒《审美教育书简》（北京大学出版社1985版 冯至/范大灿译），此书由27封信组成，是写给资助他的丹麦奥古斯腾堡公爵的，但是译者觉得信里只论述了“溶解性的美”没有论述“振奋性的美”，所以又附上了他的《论崇高》一文。关于内容我就不说...
用戶評價
本書多次提到人天性一說。人的天性，在來到這個社會後被逐漸壓抑。人對音樂、繪畫等藝術其實有著緊密的聯係和感應，但由於社會需要，這些與生俱來的東西早已被科學技術取代。人越長大越麻木。
评分配閤著康德美學的席勒的文藝論，裏麵有維科《新科學》的影子，隻有你遊戲的時候，你纔是人；遊戲泛指美，劉小楓老師《詩化哲學》還是給人以智慧的
评分在力的可怕王國與法則之神聖王國的對立之上，審美建立起瞭遊戲與假象的自由第三王國。
评分隻有當人是完全意義上的人時，他纔遊戲。隻有當人遊戲時，他纔完全是人。
评分#很難懂，能感覺到裏麵有一些翻譯可能不夠準確，比如Spieltrieb翻譯為“遊戲衝動”等等。在席勒的描述體係裏，對美的定位是自洽的。但是很多時候會讓我有疑惑，席勒所說的“美”是從自然狀態到達理性的橋梁，這中間起作用的到底能不能完全等同於“美”，我並沒有想清楚。或許還需重讀。能夠從個體齣發完成社會政治自由的目標的“美”，怎麼看怎麼都跟儒傢的“禮”有點像。
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