本書是作者的一部經典名著。作者鑒於他所處的時代“上層腐朽,下層粗野”的狀況,認為當時的人是不完整的分裂的人。這種分裂的人身上存在著兩種衝動和理性衝動。前者的對象是生活,它占有、享受,被官能所控製,是被動的,處於這種狀態的人是自然人;後者的對象是形象,它要的是秩序和法則,受思想和意誌的支配,是主動的,處於這種狀態是理性人。但二者各有強製性,不能直接結閤,故要是二者結閤,人從自然人走嚮理性人,中間必須要有一座橋梁,這便是審美教育。審美教育能使人恢復健康、賦予人美的心靈、充當人性的教師,它尤其能喚起人身上的第三種衝動――遊戲衝動。這種衝動是自由的同義語,它使得感性與理性、物質與形式等對立都結閤起來,從而剋服人的分裂狀態。
序P2:唯有通过游戏性的审美,才能改变人的异化状态,弥合人性(感性与形式冲动)的分裂,达致人性的完美。 主张通过艺术和审美活动把人从工具理性中解放出来。 第四封信: P8 理性的法则通过不受诱惑的意识而铭记在人心中,自然的法则通过不可泯灭的情感而铭记在人心中。道德...
評分总的来说,席勒在这本书中阐述的最多的原理就是“感性冲动”与“形式冲动”。单纯的从哲学上来说,就是所谓事物的内外因。即物质上的和精神上的。 席勒以高度抽象的解释方法解释了一种所谓的“和谐美”。从人、神、以及自然精神等方面阐述了这种美。抽象的人格就是字我、绝对...
評分1,分裂的人身上存在着两种冲动:形式冲动和感性冲动。 形式冲动主要存在于上层人物身上,对象是形象,主要指的是秩序和法则,受思想和意志的支配,是主动的,处于这种状态的是理性人。 感性冲动主要存在于下层人物身上,对象是生活,它要占有、要享受,被感官控制,是被动的,...
評分终于读完了!!!???? 不得不说这是一次烧脑的艰难之旅。两百多年了,这个写了《阴谋与爱情》的席勒,一度曾参与,后来因为害怕法国的政治暴力,陷入到康德的唯心主义中,研究美学,试图通过美恢复像古希腊那样人性的和谐统一,实现内心真正的自由,达到理想的和谐的社会。……...
評分“现代人是分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对的;马克思称之为‘异化’,弗洛伊德称之为‘压抑’。古老的和谐状态消失了,人们渴望新的完整。” ——卡尔维诺《我们的祖先》 席勒在《审美教育书简》中,对现代人的分裂问题做了一番探讨,他认为现代人的分裂与国家形式有着密...
【美是我們童年的守護者,它甚至把我們從原始的自然狀態引嚮文明——喜歡漂亮大姐姐沒錯!】【美僅僅是為人而服務,崇高是為人身上純粹的精靈服務——美少女隻是美,女裝大佬身上有著純粹精靈的崇高】【隻有當人是完全意義上的人,他纔遊戲,隻有當人遊戲時,他纔完全是人——肥宅不哭,躺下來繼續打遊戲】【崇高為我們找到瞭走齣感性世界的齣口,而美則想把我們永遠禁錮在這個世界之中——高下立判,席勒這是勸導我們要及時打開新世界的大門】。所以這書當之無愧是本《教育書簡》,席勒也不愧是康德美學的偉大演繹者。下次得買本新版好好對照良心題解和注釋,金句真不少。範大燦和馮至先生的譯文也很優美。
评分 评分翻譯作業;很是無聊,走下去是死鬍同。
评分這樣的翻譯實在令人欽佩,稍微有點難以理解便以注解的形式再解釋一遍,每一封信開頭都有對本篇內容的介紹,這樣仔細工作的精神值得學習……席勒的美學完全可以作為康德判斷力批判的簡寫版,如果先讀審美教育書簡,理解判斷力批判就容易瞭,而黑格爾的美學則是席勒的係統升華加證據版!
评分本書多次提到人天性一說。人的天性,在來到這個社會後被逐漸壓抑。人對音樂、繪畫等藝術其實有著緊密的聯係和感應,但由於社會需要,這些與生俱來的東西早已被科學技術取代。人越長大越麻木。
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