具体描述
本书是作者的一部经典名著。作者鉴于他所处的时代“上层腐朽，下层粗野”的状况，认为当时的人是不完整的分裂的人。这种分裂的人身上存在着两种冲动和理性冲动。前者的对象是生活，它占有、享受，被官能所控制，是被动的，处于这种状态的人是自然人；后者的对象是形象，它要的是秩序和法则，受思想和意志的支配，是主动的，处于这种状态是理性人。但二者各有强制性，不能直接结合，故要是二者结合，人从自然人走向理性人，中间必须要有一座桥梁，这便是审美教育。审美教育能使人恢复健康、赋予人美的心灵、充当人性的教师，它尤其能唤起人身上的第三种冲动――游戏冲动。这种冲动是自由的同义语，它使得感性与理性、物质与形式等对立都结合起来，从而克服人的分裂状态。
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目录信息
读后感
序P2:唯有通过游戏性的审美，才能改变人的异化状态，弥合人性（感性与形式冲动）的分裂，达致人性的完美。 主张通过艺术和审美活动把人从工具理性中解放出来。 第四封信： P8 理性的法则通过不受诱惑的意识而铭记在人心中，自然的法则通过不可泯灭的情感而铭记在人心中。道德...
评分岁月流逝，但有些阅读体验会在你的生命中留下不可磨灭的印记。 记得那时才十八九岁，刚进大学，在那满怀憧憬而又懵懂彷徨的青春岁月里，开始思考起人生的价值和方向。有三本书对自己今后的思想发展产生了深远的影响 —— 马克思的《1844年经济学哲学手稿》，席勒的《审美教育...
评分序P2:唯有通过游戏性的审美，才能改变人的异化状态，弥合人性（感性与形式冲动）的分裂，达致人性的完美。 主张通过艺术和审美活动把人从工具理性中解放出来。 第四封信： P8 理性的法则通过不受诱惑的意识而铭记在人心中，自然的法则通过不可泯灭的情感而铭记在人心中。道德...
评分席勒的美是独立的，区别于理性、道德。席勒认为美与道德不相容，道德是运用纯粹理性的规定性，美是运用自然的规定性。他认为美不能产生真理和智慧。美是现象中的自由。审美是将一切事物看做本身的目的。 席勒认为美是对心灵的一种调节，艺术的作用是使心灵得到协调，防止各种心...
评分席勒的美是独立的，区别于理性、道德。席勒认为美与道德不相容，道德是运用纯粹理性的规定性，美是运用自然的规定性。他认为美不能产生真理和智慧。美是现象中的自由。审美是将一切事物看做本身的目的。 席勒认为美是对心灵的一种调节，艺术的作用是使心灵得到协调，防止各种心...
用户评价
这样的翻译实在令人钦佩，稍微有点难以理解便以注解的形式再解释一遍，每一封信开头都有对本篇内容的介绍，这样仔细工作的精神值得学习……席勒的美学完全可以作为康德判断力批判的简写版，如果先读审美教育书简，理解判断力批判就容易了，而黑格尔的美学则是席勒的系统升华加证据版！
评分#2014070
评分不知道丹麥的奧古斯騰堡公爵有沒有耐心看完這二十七封神神叨叨的信。國家之任務在於教化育人，從感性上升至理性需經由審美遊戲，換言之，人之發展有三階段：物質狀態、審美狀態和道德狀態。美是假象。溶解性的美與振奮性的美類康德之優美與壯美。本書論述溶解性的美。附文《論崇高》即論振奮性的美。
评分 评分【美是我们童年的守护者，它甚至把我们从原始的自然状态引向文明——喜欢漂亮大姐姐没错！】【美仅仅是为人而服务，崇高是为人身上纯粹的精灵服务——美少女只是美，女装大佬身上有着纯粹精灵的崇高】【只有当人是完全意义上的人，他才游戏，只有当人游戏时，他才完全是人——肥宅不哭，躺下来继续打游戏】【崇高为我们找到了走出感性世界的出口，而美则想把我们永远禁锢在这个世界之中——高下立判，席勒这是劝导我们要及时打开新世界的大门】。所以这书当之无愧是本《教育书简》，席勒也不愧是康德美学的伟大演绎者。下次得买本新版好好对照良心题解和注释，金句真不少。范大灿和冯至先生的译文也很优美。
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