具体描述
该书本着张扬理性的精神，运用丰富、翔实的第一手资料，透视了邪教组织鲜为人知的内幕，揭示了邪教组织迷惑民众的奥秘，让我们深刻认识到民众卷入邪教并非仅仅是无知，可能更多的是正当需求的追寻，是对彼岸世界的憧憬，而教主“人格”力量的召唤，善于心理控制的技巧，更让诸多民众迷恋其中。通过阅读本书，我们能从理论和实践结合的视角，更深切地感悟：切实的心灵关怀、和谐的社会文明以及健全的民主法制，或许才是治理和解决邪教问题的“灵丹妙药”！
作者简介
吴东升，1967年12月生，江苏省仪征市人，南京大学民间社会研究中心历史学博士，南京大学社会学博士后流动站研究人员。扬州大学社会发展学院研究人员。近年来，主要从事近现代和当代秘密社会问题研究。承担国家社会科学基金青年项目，参与完成江苏省教育厅哲学社会科学重点项目。参与编著《江苏省志．公安志》，在《江海学刊》、《江苏社会科学》、《公安研究》和《当代宗教研究》等国内核心期刊发表论文多篇。
目录信息
第一章 “教义”：邪教的“思想资源”
一 邪教“教义”概念界定
二 邪教“教义”载体概述
三 邪教“教义”的来源
四 邪教“教义”的特点和功能
第二章 组织结构：邪教运作的依托
一 邪教教主分析
二 邪教骨干分析
三 邪教组织结构形态和特点
第三章 传播：邪教聚合民众的途径
一 邪教“传教士”的培训
二 邪教传播的路径和手法
三 邪教传播的基本特点
第四章 信众：邪教“魅力”的表征
一 邪教信众的概念和内涵
二 邪教信众的基本结构和主要类型
三 民众信从邪教的基本动机和心态
第五章 保障：邪教生存之道
一 邪教教规分析
二 邪教的联络和交流
三 邪教的经济资源分析
结语 治理对策的省思
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
周末我外婆家齐聚一堂吃年夜饭的时候，来了个宣传基督教的，也不看场合，讲得口沫横飞，赖着不走，最后看没人理她才灰溜溜地走了。真是讨人厌。 我奶奶信香功；我同学信基督教，参加了地下教会；我阿姨参加各种传销，我估计有可能也信了什么什么教了。她们虽然没上面那个人那么...
评分周末我外婆家齐聚一堂吃年夜饭的时候，来了个宣传基督教的，也不看场合，讲得口沫横飞，赖着不走，最后看没人理她才灰溜溜地走了。真是讨人厌。 我奶奶信香功；我同学信基督教，参加了地下教会；我阿姨参加各种传销，我估计有可能也信了什么什么教了。她们虽然没上面那个人那么...
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用户评价
为了完成社会实践任务。。。
评分2019172:从“突破网络封锁”到“争取基本人权”，邪教在传播这些价值上比公知和民运分子强多了，最后搞得真像是“邪教改变中国”#魔幻日常
评分侧重对中国本土邪教活动的记录分析，理论分析还是拾人牙慧。邪教的组织性、隐蔽性、广泛性甚至比某些基层党组织还胜过一筹，这给打击邪教的第一线带来了极大的挑战。如今如大川隆法之辈仍在西方招摇撞骗、坑害世人，甚至登堂入室；而中国本土则面临着以家庭教会为基础的更隐蔽、更多样的邪教的威胁。
评分一天一个入狱小技巧之cult创立指南？人呐，拼命用爱、家庭、权威、艺术等英雄主义的努力去压抑和转化死亡恐惧，只不过是一种自我麻醉的移情手段，又因畏惧痛苦和死亡而献媚祭供，诉求鬼神。果然是身外闲愁空满，眼中欢事常稀。
评分这本是我读过的最好的evil cult方面的书。详实，客观，连语气都很到位，全然没有官腔。这难得而且可贵。
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