詩經的文化精神 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

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实在没有兴趣，但是和专业有关，还得看看，读得很马虎，后面两章只是快速翻了一遍。不多说，只提两个方面。 一是校对，这本书的校对太粗糙了。 书后的主要参考书目列了六十九种，出现五处错误。 1、“高享”应改为“高亨”。 2、“剪伯赞”应改为“翦伯赞”。 3、“吕恩勉”应...

实在没有兴趣，但是和专业有关，还得看看，读得很马虎，后面两章只是快速翻了一遍。不多说，只提两个方面。 一是校对，这本书的校对太粗糙了。 书后的主要参考书目列了六十九种，出现五处错误。 1、“高享”应改为“高亨”。 2、“剪伯赞”应改为“翦伯赞”。 3、“吕恩勉”应...

实在没有兴趣，但是和专业有关，还得看看，读得很马虎，后面两章只是快速翻了一遍。不多说，只提两个方面。 一是校对，这本书的校对太粗糙了。 书后的主要参考书目列了六十九种，出现五处错误。 1、“高享”应改为“高亨”。 2、“剪伯赞”应改为“翦伯赞”。 3、“吕恩勉”应...

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实在没有兴趣，但是和专业有关，还得看看，读得很马虎，后面两章只是快速翻了一遍。不多说，只提两个方面。 一是校对，这本书的校对太粗糙了。 书后的主要参考书目列了六十九种，出现五处错误。 1、“高享”应改为“高亨”。 2、“剪伯赞”应改为“翦伯赞”。 3、“吕恩勉”应...

和《詩經選》可以雙劍閤璧瞭。狂吹山爺～～～

從一個民族文化精神成長的角度談論《詩經》，取徑高遠宏闊，一部《詩經》仿佛活物，有胸有腹，搖頭擺尾，變得那麼生龍活虎。具體的作品時代考證以及「大雅圖贊說」，說服力似乎有限，但此書最吸引人的是散文般的語言，酣暢、敏銳，有鋒芒、有性情，令人羨慕又學不來。

課本……不過有幾章很有啓發

讀瞭前五章。學位論文的擴充，可謂少年文章，思路還是比較銳利鮮明的，隻是覺得在文獻上缺乏根據。本書是從《詩經》中發掘周代所開創的文化精神，對分封製、籍田禮、婚禮製度、宴飲製度、戰爭機製等創造性製度在開疆拓土、安邦定國、教化人民上所起的作用做瞭清晰的闡述，而這所有的製度原則都反映在詩經的優美詩篇裏。書中和古希臘羅馬的比較主要是凸顯瞭周人文明的自然淳樸、團結一緻，但這種傢長式文明卻也犧牲瞭個人自由和權益，導緻中國文明走嚮瞭陰柔內傾的方嚮。總之，在剋服野蠻的部落戰爭的製度變革中，周人的分封製和宗法製所開創的平和中正的文明精神有它不可磨滅的貢獻。由此我也想到，為什麼我們這個民族缺少對自由的渴望，，因為它從源頭就被剪滅瞭自由的體驗。

個人感覺可以給五顆星，書中固然有一些校正錯誤的東西，但是作者博士論文寫齣此書，站在他當時的情況看，這是很不得瞭的啊！本書第一章第二章是全書的思想框架，他提齣的觀點非常有價值，中華文化就是周奠定的，從各方麵論述，自圓其說！思想上獨到，論證前半部分嚴密，後半部分對雅頌各篇的考證主觀性就太大瞭，畢竟資料太少。再是書中的語言使用就是做學問的語言，我是寫不來。論證盡管有矛盾，但材料的使用非常豐富。論愛情詩那一章可以看齣李山老師也是性情中人！有一點可以提到的是關於商頌的態度，李老師批評瞭商代作的觀點，用詞有點尖銳。然而我們現在的趙敏俐老師可是堅決支持商代作的，這個也來自他博導楊公冀先生的傳承，李山老師竟然這麼給麵子，怪不得我們首師大古代文學和他們北師大的古代文學之間的學術交流一直都見不到，難道原因在這？