儒学与社会现代化(上下)

儒学与社会现代化(上下) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:广东省教育出版社
作者:姜林祥 编
出品人:
页数:1256
译者:
出版时间:2004-10
价格:80.00元
装帧:
isbn号码:9787540648787
丛书系列:
图书标签:
  • 儒学
  • 儒学
  • 现代化
  • 社会发展
  • 中国思想史
  • 文化研究
  • 传统文化
  • 社会变革
  • 价值观念
  • 伦理学
  • 哲学
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具体描述

儒学与社会现代化(上下),ISBN:9787540648787,作者:姜林祥,(美)薛君度主编

作者简介

目录信息

读后感

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理学体系的朱熹曾曰:“未有天地之先,毕竟也只是理,有此理,便有天地,若无此理,便亦无天地,无人,无物,有理便有气,流行发于物。” 他认为万事万物皆有理,先有理再有气,天地之性,有理才有性,性者,人所禀受天地之理,有理才有心性,由理生心,之后才会有万事...

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理学体系的朱熹曾曰:“未有天地之先,毕竟也只是理,有此理,便有天地,若无此理,便亦无天地,无人,无物,有理便有气,流行发于物。” 他认为万事万物皆有理,先有理再有气,天地之性,有理才有性,性者,人所禀受天地之理,有理才有心性,由理生心,之后才会有万事...

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理学体系的朱熹曾曰:“未有天地之先,毕竟也只是理,有此理,便有天地,若无此理,便亦无天地,无人,无物,有理便有气,流行发于物。” 他认为万事万物皆有理,先有理再有气,天地之性,有理才有性,性者,人所禀受天地之理,有理才有心性,由理生心,之后才会有万事...

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理学体系的朱熹曾曰:“未有天地之先,毕竟也只是理,有此理,便有天地,若无此理,便亦无天地,无人,无物,有理便有气,流行发于物。” 他认为万事万物皆有理,先有理再有气,天地之性,有理才有性,性者,人所禀受天地之理,有理才有心性,由理生心,之后才会有万事...

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理学体系的朱熹曾曰:“未有天地之先,毕竟也只是理,有此理,便有天地,若无此理,便亦无天地,无人,无物,有理便有气,流行发于物。” 他认为万事万物皆有理,先有理再有气,天地之性,有理才有性,性者,人所禀受天地之理,有理才有心性,由理生心,之后才会有万事...

用户评价

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我必须承认,这本书的阅读体验是具有挑战性的,但这正是其魅力所在。它不是那种可以轻松浏览的读物,需要投入大量的时间和精力去消化其中的信息量和复杂的论证链条。尤其是当作者开始跨学科地引入社会学、人类学乃至经济学的视角来分析儒家思想的社会功能时,信息密度达到了顶峰。我常常需要停下来,查阅一些背景资料,才能完全跟上作者的思路。但这“辛苦”的过程,带来的回报是巨大的。它让你清晰地看到,任何一种思想的生命力,都源于它与社会环境的互动和博弈。这本书成功地将一个看似传统的议题,用一种极具现代性的、全球视野的方式进行了重构,使得它在国际学术界也具有相当的对话价值。对于严肃的学者和对社会发展有深度思考的普通读者来说,这都是一份不可多得的宝藏。

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这本书实在是令人耳目一新,它的深度和广度都远超我的预期。在阅读过程中,我常常被作者那种抽丝剥茧般的分析能力所折服。他不仅仅是在罗列史实或者阐述儒家经典,更重要的是,他构建了一个宏大的理论框架,将儒家思想的演变与社会转型的脉络紧密地联系起来。尤其是在探讨近现代以来,儒家思想如何在剧烈的社会变革中寻求自身定位和出路时,作者的论述显得尤为精辟。他没有采取简单的褒贬态度,而是以一种近乎冷静的、学术性的视角,剖析了儒家思想中的哪些元素成为了现代化的阻力,而哪些又能被巧妙地转化和利用,成为社会凝聚力的基石。那种在传统与现代的张力中寻找平衡点的叙事,非常引人入胜。读完后,感觉对整个东亚社会的底层逻辑都有了更深一层的理解,不再是碎片化的认知,而是一个有机的整体。这本书绝对是那种需要反复阅读,每次都能挖掘出新东西的经典之作。

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坦白说,我过去对这类探讨传统思想的书籍总有一种敬而远之的态度,觉得它们过于陈旧或过于理论化,但这一本完全颠覆了我的看法。它的语言风格极其现代化,充满了活力和批判性。作者敢于挑战一些长期被视为神圣不可侵犯的定论,他的论证过程充满了逻辑上的“反转”和“再定义”,读起来非常刺激。比如,书中对某一特定儒家学派在某一历史时期的解读,就与我过去听到的主流观点大相径庭,但作者提供的史料支撑和逻辑推演又如此有力,让人不得不信服。这本书的精彩之处在于,它不仅是回顾历史,更是在为我们理解当下错综复杂的社会现象提供了一把锐利的钥匙。它教会我,看待任何一种文化遗产,都应该保持一种审慎的、发展的眼光,而不是僵硬的教条主义。

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这本书带给我的最大震撼,是一种“拨云见日”的感觉。长期以来,我们习惯于将“传统”与“进步”对立起来,仿佛两者水火不容。但作者通过精妙的论述,展示了儒家思想中蕴含的巨大韧性和适应性。他没有将儒学简单地符号化或脸谱化,而是深入到文本的肌理之中,挖掘那些在特定历史时期被压抑或被误读的潜能。我特别喜欢其中对地域文化差异如何影响儒学变异的探讨,这使得原本宏大的叙事变得更加具象和生动。整本书读下来,我感觉到一种强烈的“和解”的可能——不是放弃现代性,而是用一种更深厚的文化根基去承载和推进现代化的进程。这不仅仅是一本关于儒学的书,更是一部关于文化自省与未来方向的思考录,其价值难以估量。

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这是一部结构极其严谨的作品,看得出作者在学术训练上的扎实功底。我特别欣赏它那种行文的节奏感,上下两册的篇幅看似浩大,但阅读起来却有一种顺畅的引导感,仿佛作者牵着读者的手,一步步走过漫长的历史长廊。特别值得称道的是,作者在处理复杂概念时所展现出的清晰度。例如,在论及“内圣外王”思想在不同历史阶段的具体操作层面时,他没有陷入晦涩的术语泥潭,而是通过一系列生动的案例和对比性的分析,让这些看似高深的哲学命题变得触手可及。我个人的体会是,这本书更像是一部思想史的百科全书,但又比一般的教科书多了几分人文的关怀和对现实问题的关切。它强迫你去思考,在价值体系剧烈动摇的时代,个体如何安放自己的精神家园,这种思考的深度,让这本书的价值远远超出了单纯的学术研究范畴。

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