具体描述
本书是国内第一部对罗马天主教会法律制度进行了系统深入研究的学术专著。它在充分掌握原台文献和国外研究动态的基础上，运用历史学、宗教学、法学和宗教社会学等研究方法，梳理了教会法历史和理论的线索和脉络，追溯了其起源和发展，对教会法的性质和特点、教会法庭对异端和异教徒的处分、教会有关战争和国际法的观点、教皇制度和教会外交等进行了现代社会面临的挑战及教皇和教会的回应方式，并通过大量个案细节的分析加强了研究的深度。作者诸如宗教裁判所、教会法与西方近代宪政主义和资本主义商品经济等问题提出了一些独到的见解，有助于匡正国内学术界关于所谓“黑暗中世纪”的一些错误看法。全书计八章。它虽然把研究重心放在中世纪时期，但尽量将讨论延伸到后中世纪的教会法理论和法规，以便于理解当前的天主教会。因而，它虽然重在历史考察，却具有较强的现实意义。
作者简介
彭小瑜，浙江杭州人。毕业于北京大学，获历史学学士和硕士学位。留校任教后，受哈佛――燕京学社资助，留学美国天主教大学，获文学硕士和哲学博士学位。现为北京大学历史系教授，主要从事教会法和教会史的研究教学工作，为美国教会法协会和天主教历史会会员。
目录信息
读后感
很早很早就想看的书了。终于在今天看完了。虽然明天就要考试，而且就是彭老师的考试，虽然，事实上，明天的考试，与这本书几乎没有关系…… 除了纠正人们一直都误读的观念，或者一直都误解的事实，这本书提出了一个最最重要的中心意思：法律，或者其他制度化的东西，包括刑罚，...
评分很早很早就想看的书了。终于在今天看完了。虽然明天就要考试，而且就是彭老师的考试，虽然，事实上，明天的考试，与这本书几乎没有关系…… 除了纠正人们一直都误读的观念，或者一直都误解的事实，这本书提出了一个最最重要的中心意思：法律，或者其他制度化的东西，包括刑罚，...
评分一谈及教会法，第一个印象似乎就是黑暗的中世纪，以及随之而来的教权与王权的争斗，对异教徒的迫害，恐怖的宗教裁判所等等事物。而且通史类以及比较法著作中基本也是这个调调。但彭小瑜的《教会法研究》从另一个视角重新阐述了教会法。也许以前我们对于教会以及教会法存...
评分扩张与收缩---法理角度的教会法权边界探索 “你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”---马太福音第22章 教会法有别于世俗法，其最大的特点是凸显基督教之爱，即爱上帝，并爱邻人...
评分扩张与收缩---法理角度的教会法权边界探索 “你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”---马太福音第22章 教会法有别于世俗法，其最大的特点是凸显基督教之爱，即爱上帝，并爱邻人...
用户评价
坦白说，我购买这本书时，对其中关于“诉讼程序”和“证据规则”的详细描述是持保留态度的，通常这类内容容易写得极其枯燥，充斥着冗长的程序术语。然而，此书在处理这些“技术细节”时，展现了一种令人惊讶的叙事技巧。作者将教会法庭的审判流程，描绘成一幕幕舞台剧，有原告、被告、证人、辩护人，还有法官的裁决艺术。通过具体的案例还原，我们能清晰地看到早期司法理念的萌芽，比如如何处理“宣誓作证”的可靠性，或者对“公开指控”的程序限制。这不再是冷冰冰的法律条文，而是一部生动的司法史。我甚至觉得，这本书对于现代法治精神的起源探寻，有着不可替代的价值。它让我们看到，许多我们今天习以为常的司法公正理念，其根基是多么漫长而曲折地建立起来的。这种对司法伦理和程序正义早期形态的追溯，极大地丰富了我对“法律”这个概念的理解，它不再仅仅是强制性的规范，更是一种对人类行为的道德约束与制度保障。
评分这本书给我最深刻的感受，是它对于“信仰”如何内化为“制度”的精妙阐释。教会法研究，归根结底是在研究一种由共同信仰构建起来的社会治理模式。作者并未将教会视为一个孤立的实体，而是将其置于整个中世纪欧洲的文化和社会网络中进行考察。书中关于教会财产的转让、圣职的授予，以及对普通信徒行为的道德约束等方面的探讨，都清晰地揭示了宗教信念是如何通过具有约束力的法律形式，转化为社会共识和日常行为准则的。这种“信念-规范-实践”的转化过程，是理解任何社会结构形成的关键。阅读过程中，我强烈地感受到作者对“共同体”构建过程的深刻理解，教会法不仅仅是约束信徒的工具，更是维系这个庞大、跨越地域的精神共同体的重要粘合剂。它用法律语言定义了什么是“正统”，什么又是“边缘”，从而塑造了一个时代的思想版图。这本书读完后，我不再只是将教会法看作是一套法律体系，而是将其视为一种深刻影响西方文明进程的“社会工程学”范本。
评分拿起这本书的时候，我本能地在寻找那些关于教皇权威的经典论述，期待能看到关于“彼得继承权”的详尽辩驳。但令我惊喜的是，作者采取了一种更加侧重于“实践操作”的视角。书中对于中世纪修道院内部的规章制度、财产管理乃至成员招募过程的描述，细致入微，充满了生活气息。我仿佛能闻到羊皮纸上的墨水味，看到修女们在昏暗的灯光下抄写经文的场景。这种从宏大叙事转向微观治理的叙事策略，极大地增强了阅读的沉浸感。作者似乎并不热衷于简单地罗列法典条文，而是热衷于探讨这些条文在实际运作中如何被“解释”和“变通”。例如，书中对不同时期不同地区的教会法庭在处理婚姻纠纷和财产继承方面的差异性分析，揭示了即便是统一的教会结构下，地方的习俗和权力博弈是如何深刻地塑造了法律的实际面貌。这种“从下往上”的观察角度，使得原本严肃的教会法变得立体而鲜活，它不再是僵硬的教条，而是适应社会变迁的灵活工具。对于研究社会结构和权力分配的读者来说，这本书提供了异常宝贵的案例样本，它证明了任何看似神圣的体系，其背后都有着复杂的人性与现实的考量在起作用。
评分这本书的装帧和排版本身就散发着一种古典的美感，但真正让我震撼的是其对于不同法源之间张力的处理。我原以为教会法无非是教宗敕令和历次会议决议的集合，但作者通过细致的考据，梳理出了教会法与世俗王权法、甚至早期罗马法传统之间的复杂交织与拉扯。这种跨学科、跨法律体系的对话，使得全书的学术视野非常开阔。特别是书中论述“双重管辖权”概念演变的那几章，简直是精彩绝伦。作者没有简单地将两者视为冲突，而是深入剖析了它们如何互相渗透、互相借力以达到各自的目的。阅读这些章节时，我时常需要停下来，在脑海中构建一个权力关系图谱，来看清教会与君主之间那种微妙的、时而合作时而对抗的动态平衡。这种对复杂互动的深入挖掘，体现了作者深厚的历史洞察力，绝非一般教科书式的简单归纳。它引导读者思考，在权力结构的演进中，形式上的法律条文往往是表象，深层的权力互动才是决定性因素。
评分这部《教会法研究》光是书名就带着一种庄严与深邃感，让我这个对历史和宗教制度略感兴趣的普通读者，在拿到书的瞬间，就有种“打开新世界大门”的期待。我原本以为这会是一本晦涩难懂、充满拉丁文引文的学术巨著，毕竟“法学”和“教会”这两个词组合在一起，总让人联想到象牙塔里的艰深理论。然而，这本书的开篇却出乎意料地平易近人，它没有直接跳入复杂的教规细则，而是花了相当大的篇幅去描绘早期基督教社群的形成背景，那种在罗马帝国晚期夹缝中求生存、逐渐构建自身治理体系的挣扎与智慧，读起来简直像一部引人入胜的社会史。作者的叙事功力一流，他巧妙地将枯燥的法律条文置于具体的历史情境之中，让你明白为什么某些规定会在特定时期出现，以及这些规定如何影响了信徒的日常生活。比如，书中对于早期主教权力的演变过程的梳理，就非常清晰地展现了从纯粹的精神领袖到拥有世俗裁决权的复杂过渡。我特别喜欢其中对于“异端审判”前夜的社会心理分析，那种群体的恐惧、权威的建立与规范的形成，读起来让人对权力运作有了更深层次的理解，远超出了我对一本“法学”书籍的初始认知。它更像是一部关于“秩序如何诞生”的宏大叙事，只是它的舞台设置在了基督教的世界观之下。
评分是在准备教会法讲课任务的时候找到的书，观点很不同。值得一读。
评分是在准备教会法讲课任务的时候找到的书，观点很不同。值得一读。
评分翻过一遍
评分主体是对教会的介绍和研究，也算是对被近代妖魔化的教会的祛魅吧，很好。
评分几年过去了，内容忘记得差不多了，还记得一开始就先引用莎士比亚，莎士比亚哟，好文艺
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