巴曼尼得斯篇为柏拉图对话录之一，也被视为最难理解的一篇。对话内容为当时两大哲学家 Parmenides 与 Zeno of Elea的会面，以及年轻的苏格拉底。会面的内容是 Zeno of Elea主张他的一元论而与当时主张多元论的学者相互冲突，这些学者认为一元论当中充斥著荒谬与矛盾。
具体描述
读后感
读书笔记237：巴曼尼得斯篇 苏格拉底同孔子一样述而不作，他的学说都是通过柏拉图的对话录流传了下来，最著名的就是理想国。最深奥难解的就是这本巴曼尼得斯篇，巴曼尼得斯现在翻译成巴门尼德，是前苏格拉底时期的著名哲学家，据说年轻时期的苏格拉底曾经见到巴门尼德，向他请...
评分这本书在Plato的dialogue中，我将它与Theaetetus列为十分十分读不懂的存在，然后Parmenides的段数更加高，因为这篇讨论的是Form而Theaetetus讨论的是knowledge。 （Plato中的form和Aristotle著作中的form不是一个） 读不懂书评也没啥特别好写的，有一个问题是tutor提出来的，...
评分曾经在某处我推荐过《小逻辑》与《巴曼尼得斯篇》作为哲学阅读的入门读物，这个附记大约是想对此作一番解释。 “哲学是什么”是一个常被提及的问题，它或许表现了某种体验的渴求。如果我们认同哲学体验是对哲学知识的学习——正如我们在其他学科中体验到的那样，哲学著作就是...
用户评价
至此，我认为柏拉图最重要的著作我已然通读两遍，或者说，正式入门了。沛公说他是博一才读的巴门尼德，他和我共同得出了以下三点结论：一、太早了（作为研三的我当然更早，然而并非没有帮助，读黑格尔亦然）；二、读不懂（我忘了这是我个人观点还是他也这么说了）；三、好痛苦。陈康注释约为译文的九倍，依陈师之见，柏拉图在《巴》中的相论不同于《斐多》和《理想国》中的相论，后者的相论乃是看似本体论的目的论：以善为第一原理，认为相与个别事物分离，相是整一不可见而可思的并且如新柏拉图主义者所阐发的为事物所分有。在巴氏对少年苏格拉底的批评中，柏拉图在此建构起了类似亚里士多德《形而上学》中的另一种相论——集合-范畴说，此一说法使得本书哲史意义惊人。但无论如何，我们需要借助海德格尔对柏拉图与亚里士多德的解释来进一步理解“是”
评分没读多久就知道又是一本需要重读的书，今天终于消灭了。怪我先了解了马克思主义，早先明白了一可以是多，多可以是一，而这暗示了不同的(甚至相对立的)“相”(理念)之间是可以结合的。巴门尼德爷爷乃存在之大师，教育青年苏格拉底：许多人共同享有一个帐篷，然而每个人只有一部分位置，而非拥有整座帐篷。这样，柏拉图批判了自己的理念单一论，进而通过巴爷的演绎得出结论：理念间必然是相互结合的。整体必然拥有部分，而部分归属于整体，多本身就是一，而一则可以不断分割。虽然难以透析清楚，也不明白是不是诡辩，但仍旧体会到了柏拉图对话录带来崩溃的快感。后世哲学果然乃图哥之猪脚。怪爷爷陈康真是牛逼哄哄一堆注释(翻译怪怪的)，我本以为陈中梅已然是注释控大咖。
评分至此，柏拉图已基本读完。数此本读的最艰辛。且俟诸他日再读。
评分沙之书
评分眼花缭乱的是不是是不是的是不是的是的不是和不是的是的……
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有