具体描述
巴曼尼得斯篇为柏拉图对话录之一，也被视为最难理解的一篇。对话内容为当时两大哲学家 Parmenides 与 Zeno of Elea的会面，以及年轻的苏格拉底。会面的内容是 Zeno of Elea主张他的一元论而与当时主张多元论的学者相互冲突，这些学者认为一元论当中充斥著荒谬与矛盾。
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目录信息
读后感
这篇对话据柏拉图讲是由他同母第安提丰转述的，而安提丰是听当事人毕陀朵罗斯说的。在对话中，巴门尼德已经六十五岁左右了，芝诺将近四十岁，据说以成为巴门尼德所钟爱的了，而苏格拉底还十分年轻。 对话分为两部分，第一部分主要是巴门尼德对少年苏格拉底相论的批驳，而第二...
评分陈康译注之《巴曼尼德斯篇》，终于读毕。这本书我近乎连续阅读了三周半的时间，这时间很长，但是我认为，比我看的快的，很可能是无所得的。鄙人驽钝，很多话头需要反复咀嚼，我真的很难想象，古希腊哲学中还有阅读难度超过这本书的著作。不知道怎样为这本书写读书笔记，下...
评分 评分手头这部《巴曼尼得斯篇》是83年第1版第3次印本，读时发现一些错讹（注首引文以正文为准），简单整理成23条校记，供大家参考。另外找到三位网友的12条校记，也一并附上，以免翻检之劳（雷同的只保存网友校记）。共计35条。 页41注37“许多……物的”应作“我你……事物”。 ...
评分想要为这本书做书评，已是很久的愿望。然而一直想要一个更好的人来介绍它。倒不是说对这本书不熟悉——虽然也不够熟悉——而是，有关柏拉图，有关陈康，实在不是该由一个无知晚辈妄加言说的。但是，为什么这么久未见此书的读者介绍此书？是不够高深？算不上分量？还是，没有价...
用户评价
111104：近来看康德学述，发觉其中写三种玄学的证明和巴的证明是如此的像，将理念、“相”实体化所带来的“先验的幻象”，诚然如此。当初恐怕未及思。倘若以此追寻哲学的概念史，又是怎样的情景呢？
评分（只看了第一部分）晚年的柏拉图试图以对“极端相反者是否互相结合而不互相分离”问题的肯定回答作为提出通种论解释现象世界的尝试。少年苏格拉底提出相论的三个特性：相与特殊事物的对立、分离和分有，试图在两者独立存在的前提下以第三个特性建立两者的练习。巴曼尼得斯以同名问题（相与特殊事物在内容上无差别）和分有的无法解释等对此进行了逐一批驳，其在第一部分末尾的发言似乎是柏拉图暗示第二部分的发展方向：这种相论问题的无法解决要求一种完全不同的相论，但必须以肯定相的存在为前提。需要注意的是少年苏格拉底从未提到人造的相（相作为创造者的模型）和相和特殊事物的联系中创造者的位置。由于同名问题的困难如此相和特殊事物无法建立因果联系（类似与以相为模型被制造地类似的区别）。这是与柏拉图的中期相论（国家篇）完全不同的一点。
评分以前，我以为读柏拉图没什么难的，我错了……
评分虽然不能完全领会，但是仍然能感受到力量。这本真的是难啃，几乎读了一个礼拜。倒不是正文部分难读，主要是注释部分。陈康似乎还是王太庆的老师，老先生，想到把英译的idea翻译成“相”，从而取代原本的“理念”。读到后面倒也习惯了~~老先生在这本书上花的功夫甚是了得，注释是正文的一倍！但是，对于我这样不是科班出身的人而言，文字上的考据看了有些不耐。加上柏拉图始终罗里吧嗦，常常看得急躁。文末两篇附录值得多看，甚至应该在先看附录，厘清思路再看正文和注释。
评分沙之书
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