《宗教的自然史》麵世於近兩百年前的1757年，但是盡管有這一可敬的地位，它的曆史意義卻往往沒有被人們所瞭解。本書詳細介紹瞭多神教是人類最初的宗教、多神教的起源、續同一主題、眾神並不被認為是世界的創造者或形成者、多神教的各種形式：寓言、英雄崇拜、一神教從多神教中脫胎而齣的起源、證實這一學說、多神教與一神教之間的往復流變、對這些宗教的比較，關於迫害和寬容、關於勇氣或卑微、關於理性或荒謬等。
具體描述
讀後感
我和理性主义果然有天然的不共鸣，天生的不能去相信那些为这世间需求一个答案的或者可解释的法则的人。我常常做些无聊无谓的冥想，这些冥想到底实在是极个人的东西，或者也可以为它们寻一个理性的源头——然而我实在不想要去排斥，自己内心中一种神秘的、不可测的力量的存在，...
評分【按语：休谟（1711-1776）的《宗教的自然史（the natural history of religion）》刊行于1757年，探究了大众宗教（popular religions）或自然宗教的起源和本质。休谟认为：宗教并非人的原始本能，而是次生的；多神教早于一神教，一神教是由于迷信自身的逻辑从多神教中发展而来...
評分首先，我们没有必要去用当代的理论来驳斥与批判这本书中的内容，因为我们不是站在同一个起点上，而是站在休谟的肩膀上。 休谟提出多神教是人类最初的宗教。目前为止，人类对自然的认识经过三个阶段：万物有灵论，宗教和科学。这里所说的宗教是指包含有一定仪式，有...
評分首先，我们没有必要去用当代的理论来驳斥与批判这本书中的内容，因为我们不是站在同一个起点上，而是站在休谟的肩膀上。 休谟提出多神教是人类最初的宗教。目前为止，人类对自然的认识经过三个阶段：万物有灵论，宗教和科学。这里所说的宗教是指包含有一定仪式，有...
用戶評價
“無知是癡信之母”，此格言古今通用，不管是宗教還是意識形態。
评分精，薄，小書。
评分譯本的可讀性遠超過商務版，但在有些句子的處理上，多少有點簡化瞭原作的錶達，個彆地方精準性上有所欠缺。
评分休謨是一個時代的代錶
评分休謨在這裏已經采用瞭比較宗教學的方法，這一方法的使用勢必導緻立場與結論的無神論傾嚮，因而它纔是真正宗教學的，而非神學的。宗教起源於多神教或偶像崇拜，如今，這是一個被宗教學界普遍接受的觀點。然而，與其他起源說將宗教的現實根基鎖定在自然本身不同，休謨認為對自然威能的感知與反思不會産生多神崇拜，而是産生一神教。多神教的産生是因為生活領域的分散性，禍福降臨的偶然性帶來的恐懼感；另外，宗教與道德並非天然連接在一起，道德的基礎不在宗教之中，虔誠不等於有德行；多神教、一神教與藝術的關係也有論述。
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