中国历代书院志(共16册)

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出版者:江苏教育出版社
作者:赵所生
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1995-5
价格:2300.00元
装帧:精装
isbn号码:9787534323270
丛书系列:
图书标签:
  • 《中國歷代書院志》
  • 書院
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  • 文化史
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具体描述

本集书共选收中国历代的书院志等一百十五种,种类包括书院志、书院章程、课艺、书田志等。本集书所选选收的志书,其编纂年代的下限为一九四九年。所选收的志书,大体依内容归类,书院志、课艺为两大部分。所选收的志书,凡有续修、续编、补编等,均加以搜集,汇印于原书之后。

中国建筑史:从远古至近代的演变与风格 本书以宏大的时间跨度,系统梳理了中国自新石器时代至清末民初数千年间的建筑发展脉络。 它并非聚焦于某一特定类型的建筑,而是以建筑本体的物质形态、技术革新、文化内涵和社会功能为核心,勾勒出一幅波澜壮阔的中国建筑史画卷。 第一部分:远古与早期文明的萌芽(新石器时代至商周) 本部分深入探讨了中国建筑的源头。从河姆渡、半坡等遗址出土的干栏式和半地穴式民居遗迹入手,分析了早期人类对自然环境的适应性选择,以及夯土技术、木构架的初步形成。商周时期的宫殿、宗庙建筑,如周代的礼制建筑群落规划,标志着建筑开始承载等级森严的社会秩序。《周礼·考工记》中对都城布局的理想化描绘,展现了早期城市规划的成熟理念,尽管许多构想的实践受限于当时的材料和技术,但其精神内核对后世产生了深远影响。重点分析了早期台基、梁架结构对后世斗栱系统的雏形意义。 第二部分:大一统与技术定型(秦汉魏晋南北朝) 秦汉时期,随着中央集权的确立,大规模的工程项目成为可能。本书详述了秦始皇陵等帝王陵寝的宏伟尺度,以及汉代宫殿、城池的标准化建造流程。重点剖析了汉代木构架技术的成熟,特别是“斗栱”开始作为结构节点发挥关键作用的演变。魏晋南北朝时期,佛教的传入极大地丰富了中国的建筑语汇。从莫高窟、云冈、龙门石窟的开凿,到中国本土塔式建筑的出现与发展,佛教建筑如何与本土的木构技术相融合,形成了独具特色的“佛塔体系”,并探讨了这一时期地域性建筑风格(如巴蜀、岭南)的初步显现。 第三部分:黄金时代与风格集大成(隋唐五代) 隋唐时期是中国古代建筑的鼎盛时期,其风格以雄浑、大气、严谨著称。本书详细考察了唐代长安城的里坊制度和城市规划的严密性。在单体建筑上,唐代殿宇的体量巨大,出檐深远,斗栱雄大,结构清晰。通过对现存寺庙遗迹(如山西五台山南禅寺、佛光寺等)的细致分析,揭示了唐代木构件模数制的基本原理及其在营造体系中的稳定性。同时,探讨了唐宋时期,园林艺术在文人阶层中的兴起,为后世私家园林的精巧化发展奠定了基础。 第四部分:精细化与地域风格的深化(宋辽金元) 宋代建筑在唐代雄伟的基础上转向精巧、秀丽与实用。本书着重介绍宋代官方营造制度的完善,特别是《营造法式》的颁布及其对建筑设计、施工规范化的重大意义。宋代建筑的特点在于斗栱比例的缩小和装饰性的增强,台基比例的降低,以及注重内部空间的合理分割。辽金建筑则展示了北方民族对中原技术的吸收与改造,形成了具有自身特色的地域风格。元代的建筑既有对前朝传统的继承,也开始展现出受西亚文化影响的多元性,尤其在坛庙、宫殿的色彩运用和某些装饰元素上有所体现。 第五部分:集权下的程式化与技术巅峰(明清) 明清时期是中国古代建筑的最后一个高峰,同时也是程式化和等级制度体现最为严格的阶段。本书深入剖析了北京故宫、明清皇陵等皇家建筑群的布局艺术,这些建筑完美地体现了“天人合一”的宇宙观和森严的封建等级秩序。技术上,砖石结构(如拱券、券门)的使用频率增加,斗栱逐渐被装饰性取代,成为“出跳”而非纯粹的结构支撑。清代建筑在继承明代规范的同时,更加注重细节的装饰性,如彩画、琉璃瓦的使用达到了前所未有的丰富程度。同时,本书也关注了明清时期江南私家园林(如苏州园林)的成熟,它们以“咫尺之内再造乾坤”的艺术手法,展现了与皇家建筑截然不同的审美趣味。 第六部分:建筑与社会的互动 全书的贯穿线索之一是建筑在不同历史时期的社会功能变化。从早期单纯的居住和祭祀,到后期的礼仪、军事防御(城墙)、商业活动(会馆、公所)以及宗教传播。通过对不同类型建筑实例的考察,展现了建筑如何作为凝固的历史,反映了当时的政治制度、经济水平、宗教信仰和生活习俗的变迁。 总结与展望 本书的结论部分总结了中国传统建筑以木构架为核心的技术体系的成熟与局限,并探讨了清末西方建筑思潮的涌入对延续了数千年的传统营造体系带来的冲击,为理解中国建筑史的完整性提供了坚实的理论基础和丰富的实物例证。全书配有大量的建筑平面图、剖面图和实景照片,旨在为读者提供一份全面、严谨且具有学术深度的中国古代建筑通史读本。

作者简介

目录信息

第一册
一 江苏书院志初稿
二 安徽书院志
三 河北省书院志初稿
四 山东省书院志初稿
五 白鹿洞书院志
六 白鹿洞书院志
七 白鹿书院志
八 白鹿洞书院志
第二册
一 白鹿书院志
二 新淦凝秀书院志
三 信江书院志
四 玉山县怀玉草堂斗山端明书院志
五 白鹭洲书院志
六 凰*书院志
第三册
一 粤秀书院志
二 庆元书院志
三 学海堂志
四 连山书院志
五 端溪书院志
六 端溪书院志
七 紫阳书院志略
八 问津书院志
第四册
一 石鼓书院志
二 国朝石鼓志
三 长沙府狱麓志
四 长沙狱麓书院续志
五 新修守乡县玉潭书院志
六 重修玉潭书院辑略
七 巴陵县金鹗书院志略
八 校经书院志略
九 刘整狮山书院志
十 刘东洞溪书院志
……
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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《中国历代书院志》的价值,还在于它为我们提供了研究中国古代教育史、思想史、甚至社会史的丰富素材。书中的大量珍贵史料,如文献记载、碑刻铭文、出土文物等,都被作者精心搜集和梳理。对我而言,这套书就像一位博学多才的向导,带领我深入到中国古代学术的殿堂,领略那些曾经的辉煌。我特别欣赏作者在处理不同史料时所表现出的严谨态度。对于可能存在的争议,作者会进行多方考证,并给出自己的判断,这种客观公正的态度,使得书中的论述更具说服力。同时,作者的叙述风格也十分引人入胜,即使是枯燥的史料,经过他的笔触,也能变得生动有趣。我常常会在阅读中,被某些细节所吸引,从而引发进一步的思考和探究。这套书的阅读体验,不仅仅是信息的获取,更是一种知识的启发和智慧的启迪。我深信,任何一个对中国古代文明感兴趣的读者,都会在这套书中找到属于自己的宝藏。

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这套《中国历代书院志》简直就是一座取之不尽的知识宝库,特别是其中关于书院在地方文化传播和区域经济发展方面的作用,给我留下了极其深刻的印象。我们常常从宏观的角度去理解历史,但这部巨著却将目光聚焦于一个个具体的教育机构,通过这些书院的兴衰,折射出整个社会的变迁。书中对那些坐落在偏远地区,但却能孕育出无数人才的书院的描写,尤为动人。例如,某个位于江南水乡的书院,不仅教授儒家经典,还融合了当地的园林艺术和文人雅集,成为一方文教的中心,也吸引了周边地区的士绅商贾前来求学或投资,间接促进了当地的经济繁荣。又比如,某个书院在边疆地区设立,不仅承担着教化当地民众的任务,还成为了民族文化交流的桥梁。作者在梳理这些书院的历史时,也常常会引述当时的诗词歌赋、名人轶事,让历史的肌理更加丰满。读到这些篇章,我常常会联想到,在没有现代交通和通讯的古代,正是这些遍布各地的书院,将知识的火种传递下去,将先进的思想传播开来,成为凝聚人心、推动社会进步的重要力量。这套书让我看到了一个更加立体、更加细致的中国古代社会图景,它远比我们想象的要丰富和多元。

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我一直认为,真正的历史著作,应该能够引发读者的共鸣,并且在阅读过程中不断地“看见”过去。而《中国历代书院志》恰恰做到了这一点。书中对于书院的地理环境、建筑风貌的细致描绘,让我仿佛身临其境。当读到某个书院依山傍水,环境清幽,学子们在这里晨读暮诵,便能体会到“读万卷书,行万里路”的真意。而当读到某个书院坐落于繁华都市,文人墨客在此汇聚,又会感受到另一种独特的学术氛围。作者在描写这些书院时,常常会穿插一些当地的风土人情、民俗习惯,让整个画面更加生动。例如,某个书院在秋季举办的文会,诗酒唱和,热闹非凡,便能感受到当时文人的生活情趣。这种对细节的关注,使得书院的历史不再是冰冷的文字,而是有血有肉、有温度的。我常常会在阅读中,想象自己置身于其中,感受那份宁静与书香。这套书不仅增长了我的历史知识,更重要的是,它唤醒了我对中国古代生活方式和文化品味的向往。

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这是一套浩瀚的典籍,令人惊叹于中国古代文脉之深远绵长。当我翻开第一卷,就被其中详尽的记载所震撼,仿佛穿越时空,置身于那些曾经熠熠生辉的书院之中。从唐代的私人讲学,到宋代的官学复兴,再到明清的学术繁荣,每个时代都有其独特的书院形态和学术风貌。作者对于每一所书院的介绍,不仅是地理位置、创办人、历史沿革的梳理,更深入地挖掘了其学术思想、教学方法、以及在当时社会文化中所扮演的角色。例如,提到岳麓书院,不仅有其千年传承的辉煌,更有其“实事求是,敢为人先”的精神传承,这种精神至今仍闪耀着光芒。而白鹿洞书院,则以其严谨的学风和对儒家经典的深入阐释,成为一代学者的摇篮。书中的考证功夫令人钦佩,对史料的运用也十分严谨,每一个细节都力求准确,每一个论述都基于扎实的证据。更难得的是,作者并非枯燥地罗列史实,而是通过生动细腻的笔触,将这些书院的历史鲜活地呈现在读者面前。读罢,我深刻地感受到中国古代教育体系的强大生命力,以及书院在中国文化传承和发展中的不可替代的地位。这套书不仅仅是一部学术著作,更是一部关于中国知识分子精神史的宏伟画卷,它激起了我对中华传统文化的深深敬意和热爱,也让我对接下来的阅读充满了无限的期待。

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当我沉浸在《中国历代书院志》的文字中时,我常常会感受到一种“跨越时空”的奇妙体验。书中对于不同时代书院的风格、气质的刻画,让我能够清晰地感受到历史的流转和时代的变迁。例如,唐代书院的豪迈奔放,宋代书院的理趣盎然,明清书院的严谨精细,都在作者的笔下栩栩如生。我尤其喜欢其中对书院“精神气质”的描绘。每个书院都有其独特的氛围,有些是“春风化雨,润物无声”的温情,有些是“严师出高徒,严谨治学”的严峻,有些则是“激扬文字,粪土当年万户侯”的豪情。这种对精神层面的描绘,使得书院的历史不再是枯燥的年代记,而是充满了生命力和情感。我常常会在阅读中,代入不同的书院场景,感受不同时代的文化气息。这套书不仅增长了我的历史知识,更重要的是,它丰富了我的精神世界,让我对中国古代文化有了更深层次的理解和感悟。

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这套《中国历代书院志》带给我的,不仅仅是知识的积累,更是一种关于“教育”本质的深刻反思。在如今这个信息爆炸、教育模式日新月异的时代,回头去看中国古代书院的教学理念和实践,有着非凡的意义。书中详细介绍了不同书院在课程设置、教学方法、师生关系等方面的探索。例如,有些书院注重“循序渐进”,强调基础知识的牢固;有些书院则鼓励“独立思考”,提倡学生自由发挥;还有些书院强调“德育为先”,将品德修养置于学术追求之上。作者通过对这些不同实践的梳理,让我们看到了中国古代教育智慧的丰富性和多样性。我常常会思考,这些古老的教育理念,在今天是否依然适用?它们是否能够为我们当前的教育改革提供一些有益的启示?书中对师生之间亦师亦友、共同进步的关系的描绘,尤其令人感动。这种润物细无声的教育方式,在今天或许显得有些“老套”,但其背后蕴含的对个体成长的尊重和关怀,却是永恒的。这套书让我更加理解了教育的真谛,以及知识传播的深远意义。

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这套《中国历代书院志》的文献价值和史料价值,是毋庸置疑的,但更令我着迷的是,它所展现出的“人”的故事。书中的每一所书院,背后都有着鲜活的人物,他们的选择、他们的奋斗、他们的情怀,构成了书院的灵魂。我常常会被一些书院的创办者或主持者的故事所打动。比如,某个落魄的文人,怀揣着教育兴国的理想,倾尽所有创办了一所小书院,虽然条件艰苦,但却培养出了影响历史进程的人物;又比如,某个官员,在仕途失意后,选择在乡间开设书院,潜心教学,将毕生所学传授给后辈。书中对这些人物的刻画,并没有拔高或神化,而是真实地展现了他们的喜怒哀乐、他们的坚持与放弃。这些人物的故事,让我感受到了中国古代知识分子的担当与风骨,以及他们对知识和教育的执着追求。我也常常会在阅读中,将这些人物与自己进行对比,反思自己的生活和选择。这套书不仅仅是关于书院的历史,更是关于一群热爱知识、心怀天下的人们的故事,他们的精神力量,穿越了时空,依然能够激励着我们。

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坦白说,在拿到这套《中国历代书院志》之前,我对中国古代书院的了解仅限于一些耳熟能详的名字,比如岳麓、白鹿洞。然而,这部鸿篇巨制彻底颠覆了我的认知,它让我看到了中国古代教育体系的广度和深度,远超我的想象。书中对那些被历史长河淹没的、名不见经传的小书院的挖掘和梳理,尤为令人赞叹。作者并没有因为这些书院名气不大而忽视它们,反而投入了极大的精力去考证和介绍。这些小书院,可能只存在了短暂的数十年,可能只培养了几十名学生,但它们同样在中国文化传承的链条上,扮演了不可或缺的角色。它们在偏僻的角落,默默地点燃着知识的火种,为当地的文化发展贡献着自己的力量。读到这些篇章,我常常会感到一种震撼,这种震撼来自于对中华文明坚韧生命力的惊叹,也来自于对那些默默无闻的奉献者的敬意。这套书让我明白,历史的宏大叙事,是由无数微小的个体和事件共同构成的。

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对于任何一个对中国古代哲学和思想史感兴趣的读者来说,《中国历代书院志》都绝对是必不可少的参考。我尤其惊叹于书中对不同书院学术流派的区分和辨析。每个书院都可能孕育出独特的思想体系,而作者则像一位经验丰富的考古学家,细致地挖掘和梳理这些思想的源头、发展脉络以及相互影响。书中对宋明理学在不同书院中的传播和演变,有着极为精妙的阐述。例如,提及某个书院是某位理学大师的讲学之地,便会详细介绍该大师的思想精髓,以及在此书院中是如何被进一步发展、解读,甚至产生争议的。这种对学术思想的深入剖析,让我能够更清晰地看到中国古代思想的演进过程,以及不同学派之间的对话与碰撞。书中也涉及了一些非主流的思想流派在书院中的传播,这同样丰富了我对中国古代思想史的认知。它让我明白,中国古代的思想并非铁板一块,而是充满了多样性和活力。读到这些部分,我常常会陷入沉思,思考这些古老的智慧在今天是否依然具有启示意义。这套书的价值,远不止于知识的堆砌,更在于它能够引导读者进行深入的思考和探索。

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《中国历代书院志》为我打开了一扇了解中国古代社会结构和权力运作的窗口。书中的内容,不仅仅局限于学术本身,更深入地探讨了书院与政治、经济、社会阶层之间的复杂联系。我注意到,很多书院的建立和发展,都与当时的统治者、地方官员、甚至豪门望族有着密切的关系。例如,某个书院之所以能够得到大力扶持,是因为它培养出来的学生能够为官,从而巩固统治者的权力;又比如,某个书院的学田收入,成为了地方士绅维持其社会地位的重要经济来源。作者在分析这些关系时,并没有简单地将书院视为纯粹的学术机构,而是将其置于具体的历史语境中,展现了书院作为一种社会组织的多重功能。读到这些部分,我能够更深刻地理解,在中国古代,“学而优则仕”的观念是如何一步步形成的,以及知识阶层在社会结构中扮演的角色。这套书让我看到了中国古代社会并非是简单的君臣父子关系,而是充满了复杂而微妙的利益博弈和权力平衡。

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学海堂和诂经精舍的集子收在其中,非常有用,其中多有精悍的短篇经史小文,而不收于其它大型丛书中

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