具体描述
法律与社会有着密不可分的依存关系，它维护了当时社会的制度、道德和伦理等价值观念，也反映了一定时期的社会结构。中国反代法律的主要特征表现在家族主义和阶级概念上，这二者也是中国古代法律所要维护的社会制度和社会秩序的支柱。
本书依据大量个案和判例，分析了中国古代法律在社会上的实施情况及其对人民生活的影响，揭示了中国古代法律的基本精神和主要特征，是相关学科研究的重要参考书。
作者简介
瞿同祖（1910-2008），长沙人。1936年毕业于燕京大学，获硕士学位。曾任云南大学历史系教授。1945年赴美国，任美国哥伦比亚大学、哈佛大学研究员。后去加拿大，任不列颠哥伦比亚大学教授。1965年回国，历任湖南省文史研究馆馆员、政协湖南省文史资料研究委员会副主任，中国社会科学院近代史研究所研究员。1980年出席第二十七届欧洲汉学会议。1985年，以高级学者名义访问美国哈佛大学、芝加哥大学、华盛顿大学，阐述儒家思想与中国法律发展的关系。著有《中国封建社会》、《清代地方政府》、《汉代社会》、《中国法律与中国社会》等。
目录信息
第一节 家庭范围
第二节 父权
第三节 刑法与家族主义
一、亲属间的侵犯
杀伤罪
奸非罪
窃盗罪
二、容隐
三、代刑
四、缓刑免刑
第四节 亲属复仇
第五节 行政法与家庭主义
第二章 婚姻
第一节 婚姻的意义
· · · · · · (收起)
读后感
钱穆先生在《国史大纲》的第一页上写下了“凡读本书请先具下列诸信念”，其中的第二尤为令人过目不忘：“二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有认识。” 如今的中国人读中国史，不用老先...
评分俗语云：无历史，便无未来。在五千年文明长河下游纵情游弋的我们，怎么能不知道历史的曲折蜿蜒、冲洲过峡？活在千百代祖先渐次搭建的传统屋宇中，怎能不知道它的布局架构、建造过程？每个炎黄子孙心中都生出过上溯其源，仰观梁椽的想法吧，但是翻开历史课本，秦皇汉武唐宗宋祖...
评分法律扎根于社会，正如一方水土养一方人，不同的土壤也蕴育了不同的法律文化。站在历史长河名曰“现代”的一端向前追溯，中国古代法律往往被视为对现代法治之反动，与“平等”、“民主”等现代法治的基本理念相对立。然而，摘下西化的眼镜，从中国社会的家族本质出发重新审...
评分紫川：书生天下事，生前身后名——追记瞿同祖先生 没有追悼会和告别仪式，没有领导慰问，没有媒体专题。官方讣告来自他生前任研究员的中国社科院近代史研究所——他已多年未参与所里的正式活动。2008年10月3日，98岁高龄的瞿同祖先生安详地告别了人世。 瞿先生所著《中国法律...
评分关于形式 作为一本法制史类的经典著作，却没有主流的通史形式，从各个不同的话题视角入手，注重考量各个时代的传承和发展，而非隔断性的考虑时代差异。如此集中的讨论某种社会问题和现象，让我并没有加深对各个时代法律特色的认识（其中不乏本人对法制史的薄弱基础原因），而是...
用户评价
法律的儒家化从汉代便开始，至魏晋南北朝时趋近完成。从此儒法合一，礼与律互为表里。
评分太笼统，将唐律、清律一股脑扯到一起，全部叫“中国古代法律”，大量引用清朝法律判决材料，证明作者观点。实际上，古代中国的法律与司法比作者介绍复杂得多，宋代法律和唐律实际上存在着相当的差异，乃至断裂感。如果无视这些巨大的差异，只是笼统混为一谈，会遮蔽视野，得出不太靠谱的结论。
评分强烈推荐，经典中的经典
评分中国法律的特点如下：1.儒家化伦理对帝国法律影响甚大；2.重刑法轻民商法，尤其不重视个人财产保护；个人财产与家产、族产难分；在家国体制下，权贵、官衙对财产的剥夺很任意；3.纸面上的法律与实际执行的法律差距甚远，行政司法不分，对法律的任意解释没有明确的限制，法外执行的情形严重，法律的执行与当事人的关系、身份、财富、权力和当权者的喜好密切相关，同罪不同刑罚，案例的意义较小，权法交易明显；4、国家权力的扩大逐步压缩个人、家庭、家族的自由裁量权，但明清对弑亲复仇的态度是个例外，原因也是儒家伦理政治化空前绝后，作为立国支柱允许儒家理论的一些副作用存在。5、伦理和是非不分，甚至为了符合伦理规范扭曲事实和解释。
评分看这本书，讲古代“子女辱骂父母者，绞死；误伤父母者，斩决”，一直到清末都是这样。还举例子说“儿子责怪妻子做饭晚了，母亲劝阻，与母亲吵架，母要打儿子，儿子避走，母追出，被泥块绊倒摔死，儿子判绞刑。”想到最近很多90后流着口水要穿越，穿越回去估计十个有九个要翘辫子。瞿先生毅然归国之后，陡然面临文革，十年光阴浪费。国内图书馆只允许借两本书，因而未能完成著作，和哈佛大学图书馆给他钥匙著书相比，我们的国家真的是太亏欠他，太落后了！书的最后一句，他说：“我回自己的祖国，为什么还要和人打招呼呢？”看到这里眼泪都要忍不住了。
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