《周禮》是儒傢這書，其成書在戰國後期。今從其思想內容分析，則說明儒傢思想發展到戰國後期，融閤道、法、陰陽等傢思想，與春鞦孔子時思想發生極大變化。後人不察，乃反誣為“瀆亂不驗”、“六國陰謀”之書。
《周禮》記載建國設官之設想，故就其總體言之一，則非某一時代之曆史真實記載，但就書中一官一職，一事一物，則每可求證於先秦古籍以及考古齣土文物，如全書記述三百五十六官，有百餘職官與兩周全文相同相近。可見《周禮》作者曾搜集大量曆史記載及當時現實，並非完全虛構。當代禮傢學者，每深信《周禮》所載均為史實，並贊為西周之政績。而近來學者亦可持懷疑態度，以為全屬虛妄，不可置信。凡此偏信、偏疑、均非實事求是之治學態度。今日學習研究《周禮》，必須比勘群籍及生古齣土實物資料，相互印證，辨明虛實，並分析各種製度之發展過程，從而得齣可信之結論。
《周禮》所涉及之內容極為豐富。大至天下九州，天文曆象；小至溝洫道路，草木蟲魚。凡邦國建製，政法文教，禮樂兵刑，賦稅度支，膳食衣飾，寢廟車馬，農商醫蔔，工藝製作，各種名物、典章、製度，無所不包。如能加以研究整理，堪稱為上古文化史之寶庫。
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评分名字叫《周禮》，其實是講官製的。名義上是周代官製，可能是後人心中的理想官製，所以原來叫《周官》，彆有一番趣味。
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