具體描述
無論對遠行人的迴憶還是對戀人的迴憶，迴憶的原始本質都第一次達於澄明。迴憶其實就是使什麼東西固定下來，亦即一門心思撲嚮一種牢固的東西。
但是“心靈”這個詞還是藏有另一種勸慰，等到哪一天我們不再按人類學的觀點來思考人，我們就會重新聽到這種勸慰的呼喚。心靈乃是[心緒、性情]這種東西的源泉和場所，又是它的構造和聲音，它把我們拋入呈現為諸般形態的親密性之中，諸如冷靜和貧窮、溫厚和高尚、優美和無私、寬容和忍讓。
著者簡介
圖書目錄
論題 荷爾德林的新神話
迴憶
荷爾德林：“時間之神”
荷爾德林詩中“故鄉”的含義與形態
荷爾德林與狄奧尼索斯神
經典文本研究
柏拉圖的神話
解讀柏拉圖《政治傢》中的神話故事
赫耳墨斯：柏拉圖的最後審判神話
《論語》新辨[1]
斷章取義與經典理解——孔子引詩考（一）
試論孔子的“仁”與“樂”——以《論語》為中心
從《學而》篇看《論語》的編纂
思想史發微
從《蘇氏易解辨》看“理-分殊”
李泰伯疑孟公案的客觀審視
“性善”：指引抑或實體？——陳確思想略論
進步觀念與現代性的正當性危機——以章太炎、徐復觀為中心
書評
施特勞斯《霍布斯的政治神學》的目的及其影響
· · · · · · (收起)
迴憶
荷爾德林：“時間之神”
荷爾德林詩中“故鄉”的含義與形態
荷爾德林與狄奧尼索斯神
經典文本研究
柏拉圖的神話
解讀柏拉圖《政治傢》中的神話故事
赫耳墨斯：柏拉圖的最後審判神話
《論語》新辨[1]
斷章取義與經典理解——孔子引詩考（一）
試論孔子的“仁”與“樂”——以《論語》為中心
從《學而》篇看《論語》的編纂
思想史發微
從《蘇氏易解辨》看“理-分殊”
李泰伯疑孟公案的客觀審視
“性善”：指引抑或實體？——陳確思想略論
進步觀念與現代性的正當性危機——以章太炎、徐復觀為中心
書評
施特勞斯《霍布斯的政治神學》的目的及其影響
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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評分
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用戶評價
评分
海德格爾《迴憶》
评分海德格爾《迴憶》
评分是我錯怪海德格爾……
评分選文4星（最好的一篇來自弗蘭剋，但是可以直接去看《浪漫派和將來之神》），翻譯扣一星，校對扣一星。幾處本該是希臘原文的地方卻放著括號，裏麵寫著三個漢字“希臘文”。說實話，“經典與解釋”這一套書大多都是這樣，隻能說做書的態度極差吧；可如果是這樣的態度，又為什麼會費這麼大勁，吃力不討好地做這樣一個大工程呢
评分沒看懂哈哈哈。
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