圖書標籤: 董仲舒  國學  經學  春鞦繁露  古籍  新編諸子集成  公羊學  經學   

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董仲舒代錶著儒傢中欲限製君主權力之一派，其方法是尊天卑君，要求君主也要守孝道，如子事父一般事天。又用一套營養陰陽五行體係，將災異解釋為天對於君之憤怒，這樣就使儒生有藉口要求君主控製個人欲望並勤政。雖然效果並不好，但其苦心不可不查也。

摸過捲六。看不動瞭。

“第二次讀。主要是對《春鞦》的闡釋和關於陰陽、五行的思想，內容較為駁雜，是理解早期中國思想的重要典籍，讀起來比較枯燥乏味。”以上是第二次讀時的短評，這次又大緻讀瞭一遍，沒多少收獲，書中內容有不少重復的地方。我懷疑自己有些變態，這書竟然讀瞭三遍！

如果說讀盧梭的書令人想變成動物，那麼讀董子的書就令人想變成植物，靜靜地過完春夏鞦鼕。

“在深察名號”和“基義”篇中，董仲舒都提到瞭三綱。董之三綱淵源於韓非之《忠孝》，由此，餘英時在“反智論與中國政治傳統”一文中說，董所建立的尊卑順逆的絕對秩序根本上是儒傢法傢化的結果。董仲舒將世間萬物都以陽尊而陰卑的原則進行分析，由此為三綱說提供瞭一種形而上學的根據。社會秩序和宇宙秩序結閤，於是纔在“賢良對策”第三策中所提齣的“道之大原齣於天，天不變道亦不變”之說。無怪乎張之洞引經據典隻管張揚三綱，作為儒臣，張根本不會去思考為何綱常神聖而不易。蘇輿受學經學訓詁大傢王先謙，這本義證太見功力。

1）、董仲舒《春秋繁露》的本子并不多，也就几本而已。主要是董仲舒的政治哲学思想的体现。但是此本确实不可不读。此本是苏舆撰，钟哲点校的。诸子集成系列都是竖排繁体，这不用再说了。 2）、此本纸质一般，远远不如诸子集成《吕氏春秋集释》的纸张。 3）、董仲舒主要以《公...  

吾国先贤注经之法，有校注，有义疏，有集解。校注偏重训诂，义疏则重义理之抒发，体悟先贤智慧，为吾国朝学界开出新思想。这篇义疏，是笔者所做注经尝试，因董子《春秋繁露》深藏微言大义，时人未及抒发，深感遗憾，故做此篇。限于水平，不当之处在所难免，然儒学最可贵之...  

苏舆《春秋繁露义证》，被认为是较好的《春秋繁露》注本。相较于卢文弨和凌曙的校注本，苏本不仅作文献学上的校注、训诂、辨异，而且还作思想史上的发挥，这也许是苏本的一大长处和特点，对于读懂这本“西汉说经第一书”（苏舆语）不无裨益。 例如《深察名号》、《实性》诸篇，...  

春秋繁露十七卷：汉董仲舒撰。原本残缺，今以永乐大典所载宋本补完。其书至北宋始出。又证以汉书所载书名，亦不相合。故崇文总目颇疑其伪。程大昌尤力排之。然精言奥义，往往而在，未敢云尽出仲舒手，亦绝非唐以后书目也。 春秋繁露虽颇本春秋以立论，而无关经义者多，实易纬...

苏舆《春秋繁露义证》，被认为是较好的《春秋繁露》注本。相较于卢文弨和凌曙的校注本，苏本不仅作文献学上的校注、训诂、辨异，而且还作思想史上的发挥，这也许是苏本的一大长处和特点，对于读懂这本“西汉说经第一书”（苏舆语）不无裨益。 例如《深察名号》、《实性》诸篇，...