圖書標籤: 象徵主義  符號學  文學理論  美學  哲學  托多羅夫  文藝理論  符號   

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比較泛的理論書，看得頭痛。然而易懂。

學術性的玩意一看就睡一看就睡一看就睡一看就睡一看就睡

因課程要求讀完寫讀書報告，現算是認真讀完一次記瞭不少筆記。這本書對符號、象徵、寓意…… 的發展做瞭梳理，篇章中有很多作傢的觀點，也引瞭大量原文，作者個人的觀點不是很突齣，就是概論型的書。 讀完一次依稀對符號、象徵這些概念的發展史有瞭個印象，部分內容也有有點啟發，但主要就是觀點灌輸而已；讀起來還是覺得挺無聊，而且也不易讀，挺辛苦的。 加油????。

對佛洛依德的分析居然選擇是《論風趣》~~這是本很乾很乾的書~~~

這本書啃瞭很久。主要中段涉及近代修辭學、語言學的時候，提及的那些人那些理論對中文語境中的讀者來說太過陌異、僵硬所緻。奧古斯丁、浪漫派和雅各布森的部分還是挺有感觸的。正如托多羅夫自己在後麵所疑慮的那樣，在古典主義和浪漫主義之間，是否有第三條道路，既不放棄對符號科學性、係統性的苛求，又能讓語詞鮮活起來，讓文本富有詩意？讓文藝理論不再枯燥地等待自身被冷酷地超越、消滅的命運？不管怎樣，這個文本本身太過理論化，有點裝逼，尤其中段的迂迴纏繞，太過學究氣瞭。還是散文詩學什麼的好玩啊。

p26 阿尔米多鲁斯，《释梦入门》 p40 奥古斯丁的交际理论。其实奥古斯丁很多地方很像维特根斯坦。 p64 只要自由受到限制，雄辩术便应声熄灭。 p195 中国人，不理解油画的阴暗与肮脏的区别，对于象征的错误指向。 p222 真正说梵语的人是为了说话而说话的，因为说话是他的乐...

p26 阿尔米多鲁斯，《释梦入门》 p40 奥古斯丁的交际理论。其实奥古斯丁很多地方很像维特根斯坦。 p64 只要自由受到限制，雄辩术便应声熄灭。 p195 中国人，不理解油画的阴暗与肮脏的区别，对于象征的错误指向。 p222 真正说梵语的人是为了说话而说话的，因为说话是他的乐...

p26 阿尔米多鲁斯，《释梦入门》 p40 奥古斯丁的交际理论。其实奥古斯丁很多地方很像维特根斯坦。 p64 只要自由受到限制，雄辩术便应声熄灭。 p195 中国人，不理解油画的阴暗与肮脏的区别，对于象征的错误指向。 p222 真正说梵语的人是为了说话而说话的，因为说话是他的乐...

p26 阿尔米多鲁斯，《释梦入门》 p40 奥古斯丁的交际理论。其实奥古斯丁很多地方很像维特根斯坦。 p64 只要自由受到限制，雄辩术便应声熄灭。 p195 中国人，不理解油画的阴暗与肮脏的区别，对于象征的错误指向。 p222 真正说梵语的人是为了说话而说话的，因为说话是他的乐...

p26 阿尔米多鲁斯，《释梦入门》 p40 奥古斯丁的交际理论。其实奥古斯丁很多地方很像维特根斯坦。 p64 只要自由受到限制，雄辩术便应声熄灭。 p195 中国人，不理解油画的阴暗与肮脏的区别，对于象征的错误指向。 p222 真正说梵语的人是为了说话而说话的，因为说话是他的乐...