圖書標籤: 理學  王守仁  明學  曆史  人物  錢穆  傳統文化   

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寫論文期間再讀。早年經典之作，條理清晰，同時感情充沛，對王學乃至理學有很乾練清晰的闡述。受學案影響明顯，也有讀取西學的痕跡。和《陽明學述要》還是略有區彆。不過關於此書的成書與齣版過程的實際情況與通行說法還是有大不同的。

寫論文期間再讀。早年經典之作，條理清晰，同時感情充沛，對王學乃至理學有很乾練清晰的闡述。受學案影響明顯，也有讀取西學的痕跡。和《陽明學述要》還是略有區彆。不過關於此書的成書與齣版過程的實際情況與通行說法還是有大不同的。

從宋明理學說起，將王陽明學說的緣起、經曆、立學、發展、流傳等做瞭綜述。囫圇吞棗、未得其要。

寫論文期間再讀。早年經典之作，條理清晰，同時感情充沛，對王學乃至理學有很乾練清晰的闡述。受學案影響明顯，也有讀取西學的痕跡。和《陽明學述要》還是略有區彆。不過關於此書的成書與齣版過程的實際情況與通行說法還是有大不同的。

從宋明理學說起，將王陽明學說的緣起、經曆、立學、發展、流傳等做瞭綜述。囫圇吞棗、未得其要。

九州大学冈田武彦教授有言：“如果忽略体认自得的实践而空谈理论，那就不可能把握宋明哲学的真谛。然而就实践而言，如果只用西洋式的研究方法来阐明，始终只是记述而已。因为对于一种缜密深刻的学说，如果不用切至的工夫去体认，终究是不能得起真髓的。”那么何为“切至的工夫...

里面有大篇的文章引用，而且都是文言文，并且是些谈论人生哲理的文言文。像庄子的《逍遥游》这种还算是比较好明白的，因为大体知道庄子是个以无为求无为的人。但关于宋明理学大多数我还是摸不到头脑。再加之要细细的咬文嚼字，难免让人迂回。怪我知道滴太少。辛亏还有本他老...  

就感知这个角度来看，世界可以分为我心和世间万物。我心好比世间万物的镜子，痛过感知反映世界。如果没有万物，那么心就是空的；如果没有心，天无人仰其高远，地无人俯其厚重。心和万物因为感知而对立统一在一起。 世间自有其天理在，如何正确认知万事万物？需知行合一。如何知...  

对于哲学的基本问题的理解，阳明先生是这样说的，“山间有那野花，你不去看它，那它便不存在你心上，如果你看了它，那它的颜色便分明起来。”世界本是物质的，但决定能否认识世界，就在你看的这个动作上。所以说，心外本无事。 阳明先生的四句教“无善无恶心之体, 有善有恶意...