具体描述
作者简介
钱穆（1895-1990），字宾四，江苏无锡人。九岁入私塾，1912年辍学后自学，并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。
目录信息
读后感
儒学发展至有宋开始了在研究路数上的转向，受佛老思想的影响而脱弃章句训诂，反以义理分析为主，这也是对南朝学风传统的间接继承。理学所探求的根本层面是对成圣的追求与肯定，那么个人如何通过修身而成圣的问题便成为了宋明儒们所讨论的重点。 魏晋南北朝时期的玄学名士通过...
评分对于哲学的基本问题的理解，阳明先生是这样说的，“山间有那野花，你不去看它，那它便不存在你心上，如果你看了它，那它的颜色便分明起来。”世界本是物质的，但决定能否认识世界，就在你看的这个动作上。所以说，心外本无事。 阳明先生的四句教“无善无恶心之体, 有善有恶意...
评分《王守仁》是钱穆一生中唯一一本专门研究王阳明的学术著作。篇幅短小，与其晚年巨作《朱子新学案》虽不能相映成辉，但却完整的呈现了钱穆早年研究王阳明的学术成果，全面的反映了钱穆早年的学术认知。本书是钱穆为上海商务印书馆而作，但成书时间有所争议。 钱穆在《八十忆双亲...
评分关于王阳明，曾有过最大的误会来自教科书。 当然是高中学哲学常识讲唯心主义，以阳明先生评述花那一名段为反面教材。 没多久我就知道台北的阳明山乃是因为先总统信奉阳明学，故以“阳明“名之。我就想，毛与蒋，一个唯物一个唯心，果真唯物的战胜了唯心的。 上了大...
评分阳明先生在四句教中国写道：“知善知恶是良知。”由此可见良知是“天理之诏灵觉处”，说得通俗点，便是辨别善恶的是非观，许多人将良知和良心混为一谈则是大错特错了。 按先生所言，良知是每个人都具有的，只不过有的人的良知被私欲蒙蔽了，恰如蒙上灰尘的镜子照不出人像一样，...
用户评价
写论文期间再读。早年经典之作，条理清晰，同时感情充沛，对王学乃至理学有很干练清晰的阐述。受学案影响明显，也有读取西学的痕迹。和《阳明学述要》还是略有区别。不过关于此书的成书与出版过程的实际情况与通行说法还是有大不同的。
评分宾四先生分析通彻。
评分宾四先生分析通彻。
评分写论文期间再读。早年经典之作，条理清晰，同时感情充沛，对王学乃至理学有很干练清晰的阐述。受学案影响明显，也有读取西学的痕迹。和《阳明学述要》还是略有区别。不过关于此书的成书与出版过程的实际情况与通行说法还是有大不同的。
评分宾四先生分析通彻。
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