具體描述
本書係錢穆先生於一九四八年春季時所寫。當時錢先生任教於江蘇無锡江南大學，課務閑暇時，徜徉湖山勝處，盡拋書冊，惟求親近自然。一九五八年錢先生重閱舊稿，認為“與平日素所蓄藏，無大懸彆”。書中就“人文與自然”“精神與物質”“情與欲”“陰與陽”“無我與不朽”“鬼與神”等主題進行論述，並於中西文化進行比較。
編輯推薦：
1. 本書係錢穆先生最為親近自然信手拈來之作。
2. 錢穆先生寫此書時，正值“世局晦昧”之時，他對人生更多瞭幾分彆樣的思考，而本書所寫專題，正是對“把捉實際人生之內裏的癥結”的一種“批導或斡鏇”。
3. 本書篇幅不長，每個主題也十分簡短，但字字珠璣，深切實際。
著者簡介
錢穆先生（1895.7.30-1990.8.30）字賓四， 1912年改名穆。先生自1912年始任小學、中學教員。1930年，他由顧頡剛先生推介，入北平燕京大學執教，從此躋身學術界。曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授，也曾任無锡江南大學文學院院長。1949年遷居香港，與唐君毅、張丕介等創建新亞書院，任院長。1967年10月，錢穆先生移居颱北。1990年8月在颱北逝世。
錢穆先生博通經史文學，擅長考據，一生勤勉，著述不倦。先生畢生著書七十餘種，另有大量學術論文，共約一韆八百萬字。他在中國文化和中國曆史的通論方麵，多有創獲，尤其在先秦學術史、秦漢史、兩漢經學、宋明理學、清代與近世思想史等領域，造詣甚深。錢穆先生在現代中國學術史上占有重要的一席。
圖書目錄
跋
再跋
一 人文與自然
二 精神與物質
三 情與欲
四 理與氣
五 陰與陽
六 藝術與科學
七 無我與不朽
八 成色與分兩
九 道與命
一○ 善與惡
一一 自由與乾涉
一二 鬥爭與仁慈
一三 禮與法
一四 匆忙與閑暇
一五 科學與人生
一六 我與他
一七 神與聖
一八 經驗與思維
一九 鬼與神
二〇 鄉村與城市
二一 人生與知覺
二二 象外與環中
二三 曆史與神
二四 實質與影像
二五 性與命
二六 緊張與鬆弛
二七 推概與綜括
二八 直覺與理智
二九 無限與具足
三〇 價值觀與仁慈心
· · · · · · (收起)
讀後感
自由是西方思想的一大主脑。他们以为一个人的自由，应以不侵犯别人的自由为限。 自由的反面是干涉。只要天地间有两个以上的东西存在，这一个终不免要受那一个的干涉。 对付外来干涉，不出三途：一是用强力压服，二是调和，三是屈服。 以别人的自由为限界，本来像是一种调和，...
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評分自由是西方思想的一大主脑。他们以为一个人的自由，应以不侵犯别人的自由为限。 自由的反面是干涉。只要天地间有两个以上的东西存在，这一个终不免要受那一个的干涉。 对付外来干涉，不出三途：一是用强力压服，二是调和，三是屈服。 以别人的自由为限界，本来像是一种调和，...
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評分价值观说到底是群体的心力感受和诉求。共同的生活经历、背景、形态、环境造就了共同的心里感受，造就了人们的价值观。 人文科学讲价值观，因为人文就是研究这个人群的问题。自然科学要定量定性，人文科学要不要讲定量和定性？应该也是要讲的，可是可以讲的。
用戶評價
文筆太漂亮，是骨子裏的儒雅。倒不太去注意其主題錶達瞭。錢穆是要給中國文化留一塊聖地，還要光耀韆古的，這裏頭有大悲痛。
评分文筆太漂亮，是骨子裏的儒雅。倒不太去注意其主題錶達瞭。錢穆是要給中國文化留一塊聖地，還要光耀韆古的，這裏頭有大悲痛。
评分文筆太漂亮，是骨子裏的儒雅。倒不太去注意其主題錶達瞭。錢穆是要給中國文化留一塊聖地，還要光耀韆古的，這裏頭有大悲痛。
评分喜歡九洲的這個簡體版本，可讀可藏。大師的書讀一遍是不夠的。
评分錢老爺子對人生的總結
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