《論基督君主的教育》的錶述形式是一係列的勸戒和箴言（以簡潔易記的語句概括教誨的關鍵要領），對象是開明的統治者。其中的“基督教教義”其實隻是它對於領袖和法治所賦予的高度的道德地位。
在《論基督君主的教育》中，伊拉斯謨提齣瞭針鋒相對的觀點。馬基雅維利力圖教導攫取權力的統治者，如何纔能最好地維持這份權力。而伊拉斯謨卻直言不諱地贊同歐洲的世襲王室，明確指齣，打亂現行秩序會引發分岐，不利於社會整閤，代價過於高昂，因此難以考慮。統治者的臣民隻有遭受赤裸裸的暴政，纔有正當理由發起政治挑戰。基於這種對於現狀的認可與支持，伊拉斯謨在《論基督君主的教育》中為自己設下的問題是：如何確保那些世襲王位的統治者受到正確的教育，以便公正而仁慈地進行治理，使君主之治理永遠也不傳統淪為壓迫。
具體描述
讀後感
原来有一些书我是从图书馆借得的，书店是死也见不到。此书就是一本。 原以为这种难找的书都是早早出的，这本书却不是，又是一惊。 某些时候读书累了，就要找些文艺复兴启蒙时代的书，我便择了两本，便是《论基督君主的教育》和《斯宾诺莎书信集》。后者是从书店得来的，九七年...
評分原来有一些书我是从图书馆借得的，书店是死也见不到。此书就是一本。 原以为这种难找的书都是早早出的，这本书却不是，又是一惊。 某些时候读书累了，就要找些文艺复兴启蒙时代的书，我便择了两本，便是《论基督君主的教育》和《斯宾诺莎书信集》。后者是从书店得来的，九七年...
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用戶評價
中間章節談的恰好不是馬基雅維利式的陰謀，而是君主的仁慈...
评分崇尚道德，加強對君主自身約束和反省，重視責任，君父的概念（還有類似先天下之憂）。感覺特彆像隆中對。和我國儒學崇尚的內聖外王這個概念相比，基本差不多啊……
评分外國版隆重對：be a saint-be a saint, and be a saint
评分用來解釋哈姆萊特
评分中間章節談的恰好不是馬基雅維利式的陰謀，而是君主的仁慈...
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