具體描述
《道德哲學研究》明確地討論瞭倫理學的主要問題，以清晰、嚴謹的形式進行瞭道德分析。休謨認為，道德研究的目的是發現道德贊美和道德遣責賴以存在的一般原則；善或惡之所以得到贊許或遣責，部分是由於人的同情，部分是由於其社會效用；效用說明瞭仁愛、正直、友誼、誠實之類美德的價值。作者主張一切人類行為源於自私的理論是錯誤的；凡有價值的東西，或是由於有效用，或是因為它適意。
著者簡介
圖書目錄
· · · · · · (收起)
讀後感
1. 休谟，公元1711年4月26日——1776年8月25日。 2. （论道德）的一般原则，而非论（道德的一般原则）。 3. 趋利避害。 4. 道德伴随着情感，道德界线的迁移也伴随着情感的迁移。 5. 重复别人的表达是无意义的，有意义的是在这些表达的基础上再走一步。 6. 读一些伟大的思想家的...
評分 評分近来阅读玄思渐次深入，观世相，体悟人生。可能是因为“历经沧桑”的缘故罢？感慨系之，心性更加沉淀。按常理，我个人的年纪离“历经沧桑”还远，然而，人生的跌宕，人心的诡谲，都让我深切的洞悉了人性。 近来刚看过David Hume的《道德原则研究》，这部以《人性论》第三卷论道...
評分【按语：休谟的《道德原则研究，1751》是对《人性论》卷3的改写。休谟通过分析那些引发赞美或谴责的心理品质或习惯来展开研究；道德区别源于情感而非理性。仁爱和正义等德性中效用都是重要因素，公共效用甚至是社会性美德的唯一基础。效用的心理基础则是诸如人道和仁爱等心理品...
評分用戶評價
#論文#實際上在附錄裏，休謨纔比較詳細地談起瞭道德的情感起源。整個書立論有兩個坐標：道德的有用性和令人愉悅感（cheerfulnees），很顯然地與邊沁的功利主義相關。對經驗的奉守能夠矯正日常生活的偏離——休謨還是啓濛的遺腹子啊，仍然對人有信心。
评分認真讀瞭譯者導言，大概有個瞭解吧。我認為道德提齣本身是偏嚮公共社會一點的。讀書狀態太差啦今天。
评分An Enquiry concerning the Principles of Morals by David Hume.: Commercial Press. |嚴密的體係，優雅的文筆。摘P188一句話作為內容總括：“看來，從沒有任何品質不是因為其對一個人自己有用，或對他人有用，或令他自己愉快，或令他人愉快，而被任何人稱許為德性或道德優點的。”
评分3月18日在重慶機場讀完，譯者古典學養明顯不足，加上漢語水平有限，無法傳達休謨文采，可惜！
评分與盧梭類似，幾乎在承繼愈演愈烈的啓濛思想的同時，休謨已然開始瞭對現代理性過度樂觀地切割人性的反省，果不其然是一對活寶。但是吊詭的理性的狡計也便做好瞭召喚康德的最後一個準備，詩與哲學永恒的爭鬥將在浪漫主義時代一觸即發！先迴到休謨，休謨的道德可以算作是理性和感性製衡下的意誌産物，是人為的自然。道德的起源大緻有四：對他人有用、對自己有用、直接令他人愉快和直接令自己愉快。從莫爾而來的功利主義在休謨這裏終於和希臘快樂論一道宣告瞭英國倫理學的成形（其中當然還有唯意誌論、以及英倫自然哲學等迷彩元素）。從任何曆史的比較比如第歐根尼與帕斯卡爾二人完全相反的德性及他們在自己的時代收獲的同樣的欽敬就可以看齣時代精神偶因會作祟於風尚、時尚、習俗和法律。那麼，這樣迴頭看來，理解自然法與人性的同情原則實乃必不可少的反思
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