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世人多是這樣： 我等凡夫在上師麵前恭敬的做法和為法受苦的情形，像師父所做的那樣，但我們的心就達不到你那樣的境界。況且那樣實行，誰經受得起？即使能趕得上師父的行持，身體也經不住外界的緣力。所以，尊者原來必定就是一位佛或菩薩。若是這樣，我等雖無力修法，但是，我想凡是見瞭尊者的麵，聽瞭尊者的開示，一切眾生必定能夠齣離輪迴的。請你說說你究竟是金剛持呢，還是哪一位菩薩的化身？” 尊者說道：“我是什麼化身，我自己也定不瞭。就算是三惡道變化來的吧，隻要你們能看成是金剛持等什麼的就能得到加持。所以要敬信纔行。至於你們想我是變化身，這是對我生起清淨相，在教法上這是沒有比它再大的邪見瞭。你們這樣看，是由於你們沒有認清要真誠修法的要義…

血肉之軀經過曆盡磨難而成佛，很真實。

密勒日巴尊者的一生，對迫切的渴望解脫輪迴和救度如母有情的因地凡夫來說，有著無以倫比的啓發。密勒日巴依止馬爾巴讓我第一次具象的明白何謂"身口意＂供養上師。

劉立韆先生譯的真好

我所受的苦，不及汪洋一滴水。

密勒日巴尊者可说是西藏“实践佛法”的代表。 “实践佛法”是对着那些讲玄学的“哲理佛法”与“缠小足”式的“烦琐佛法”而言的。佛教最初原是重实 践的，后来才渐渐的趋向理论化与形式化了。这种现象似乎是很普通的，一切宗 教史中都有这种演变；这也许是所谓“成、住、坏、...  

对于有力为之者，巨大的邪恶，一旦转化，则是巨大的善行力，无可拒阻。反之，那些软弱无力的彷徨犹疑的似是而非的，庸常的坏与庸常的好，我无从评价。 一直以为学佛乃是大丈夫天经地义之作为，此话刚出口，便得嘘声一片，曰“男尊女卑”，呵呵，非尊卑，实乃客观。女子较之男子...

米拉日巴大师的道歌我读了很久也没读完，刚好遇到这本小册子，一气呵成的读完总算是有了对大师的基本认识。 米拉日巴给我的最大激励，就是他是一个普通农村孩子，还犯了很大的杀业，但是因为对上师的信心刻苦修行，终于成就。说明心、佛、众生一也的道理不虚，只要肯精进，即生...  

密勒日巴尊者可说是西藏“实践佛法”的代表。 “实践佛法”是对着那些讲玄学的“哲理佛法”与“缠小足”式的“烦琐佛法”而言的。佛教最初原是重实 践的，后来才渐渐的趋向理论化与形式化了。这种现象似乎是很普通的，一切宗 教史中都有这种演变；这也许是所谓“成、住、坏、...  

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