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出版者:中国人民大学出版社

作者:章安祺

出品人:

页数:569

译者:

出版时间:2003-8

价格:36.0

装帧:平装

isbn号码:9787300045863

丛书系列:

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东方哲学与思想流派探源 第一部分：先秦诸子百家争鸣 本书旨在深入剖析先秦时期中国思想界的勃勃生机与多元格局，聚焦于影响后世中华文明走向的核心哲学流派。我们不着眼于对现存文本的碎片化解读，而是致力于重构彼时思想家们所处的社会语境、争论焦点及其理论体系的内在逻辑。 一、儒家思想的奠基与演变：仁、礼、义的谱系建构 本章将从孔子对周代礼乐文明的追溯与重塑入手，细致梳理其“仁”的伦理学基础与“礼”的社会政治实践。重点探讨孟子对性善论的系统阐发，尤其是其“浩然之气”与“民贵君轻”的政治哲学深度。随后，对荀子的性恶论进行严谨的辨析，考察其“化性起伪”的教化路径如何构筑了儒家在秦汉之际取得主导地位的思想资源。我们还将对比分析子思、曾子等学派在核心概念阐释上的差异，力求呈现儒家内部在理论形态上的早期分化。 二、道家思想的自然观与人生论：逍遥与无为的辩证 老庄学说并非简单的避世主义。本章将以《道德经》的辩证法为核心，剖析“道”作为宇宙本源的形而上学意义。重点解析“无为而治”的政治意涵，即统治者如何通过顺应自然之道来达成治理的最佳状态。庄子的篇章将通过寓言和奇特的想象，展现其对个体生命自由（逍遥游）的极致追求，以及对世俗功名利禄的超越态度。我们还将考察河上公、严遵等早期道家思想家对老子学说的注释与发展，特别是其与黄老之术在治国方略上的融合过程。 三、法家思想的理性化治理：术、势、法的体系构建 法家思想的兴起是战国时代社会剧变与中央集权需求的回应。本节将全面梳理韩非子如何集大成，系统整合了商鞅的变法精神、申不害的“术”的权谋与慎到的“势”的权力论。我们将着重分析其法治理念中对人性的深刻洞察——即“性恶论”在国家治理层面如何转化为对严格律法的必然需求。本章将避免将法家简化为单纯的残暴统治工具，而是从其高效、理性化的官僚制度构建角度，审视其对秦朝统一的理论贡献。 四、墨家学说的社会工程学：兼爱与非攻的实践理性 墨家以其强烈的社会责任感和近乎工程学的理性精神，成为先秦思想中的一支重要力量。本章将深入探讨墨家的核心主张——“兼爱”的普遍性伦理观，并将其与儒家的“差等之爱”进行细致的对比分析。重点研究“非攻”思想背后的战争经济学与防御策略。此外，对墨家“尚贤举能”的选官制度与“节用、节葬”的经济主张，也将从其服务于国家富强和民众福祉的实践目标出发，进行系统梳理。 第二部分：秦汉经学体系的确立与早期诠释 秦汉时期是中国古代思想史上一个关键的转折点，标志着以儒家为主导的官方意识形态的最终确立。 一、汉代经学的官方化与门户之争 本节聚焦于“罢黜百家，独尊儒术”的政策背景，探讨董仲舒如何将阴阳五行学说与儒家经典相结合，构建了一个既符合宇宙论又服务于皇权神授的理论体系。我们将详细分析今文经学与古文经学在释经方法论上的根本差异——后者强调文本的古义与实学，前者则更注重经文的政治隐喻与灾异感应。这种分歧不仅是学术上的，更是权力结构和解释权之争的体现。 二、早期谶纬之学的兴衰 谶纬之学作为一种民间宗教性诠释模式，在汉代盛行。本章将探讨其内容特征，即通过对文字、图像的神秘解读来预言吉凶、论证天命转移。分析其在社会底层和地方士大夫阶层中的广泛影响，及其对正统经学解释的渗透与挑战，最终分析汉末谶纬如何成为思想动荡的催化剂。 三、儒学诠释的制度化 重点考察汉代设立的“五经博士”制度，以及太学在人才培养中的作用。分析这一制度如何固化了官方解释，使得经典不再是开放的探讨对象，而是成为维护既有政治秩序的工具。 第三部分：魏晋玄学的兴起与精神转向 魏晋南北朝是中国社会经历长期分裂、士人阶层面临巨大生存危机的时期，这催生了以“玄学”为代表的精神解放思潮。 一、玄学的理论源流与核心命题 本章将解析玄学如何从对《老子》、《庄子》和《周易》的阐发中脱胎而出，其核心在于对“有”与“无”、“名”与“自然”的深刻反思。重点探讨何晏、王弼对《老子》的注解，特别是王弼“贵无论”对本体论的突破。 二、竹林七贤与名士风度 玄学不仅是理论探讨，更是一种生活方式的体现。本节将聚焦于竹林七贤等士人的行为艺术——“清谈”的社会功能，以及他们如何通过对礼教的疏离、率性而为的姿态，来表达对汉末以来政治压抑的反抗。探讨“越名教而任自然”的内在张力。 三、玄学与佛学的碰撞 魏晋时期，佛教开始大规模地融入中国思想版图。本章将详述玄学清谈家如何运用原有的道家和儒家术语（如“有”、“无”、“本”、“末”）来翻译和理解佛教义理，这一过程被称为“格义”。重点分析竺道生对“本无”的论断，以及这场思想交融如何为隋唐佛学的最终定型奠定了语汇和方法论基础。 本书力求以历史演进的脉络，还原东方思想的发生机制与理论精髓，为读者提供一个结构清晰、论证严谨的古代思想史图景。

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从语言风格上讲，作者的叙事口吻是极其引人入胜的，他似乎拥有一种将最深奥的哲学概念“去神圣化”的魔力。他不会为了炫耀学识而堆砌那些晦涩难懂的专业术语，即使在引用原典时，也会辅以极其精炼、富有洞察力的白话解读。这种叙事策略极大地降低了学术门槛，使得像我这样并非科班出身的读者也能较好地把握住那些复杂理论的“精髓”。我感觉自己不是在阅读一份枯燥的学术报告，而是在听一位博学睿智的长者，用他毕生的经验，娓娓道来一场场思想的盛宴。书中某些段落的措辞，比如对某个理论家局限性的评价，精准而带着恰到好处的幽默感，让人在会心一笑之余，对该理论的理解也因此变得更加立体和人性化。

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我花了相当长的时间才真正消化完这本书的引言部分，那种感觉就像是踏入了一片迷雾笼罩的古代森林，需要极其谨慎地辨认脚下的每一寸土地。作者在开篇构建了一个宏大而复杂的历史脉络，他并没有急于抛出任何单一的理论“终极答案”，而是像一位经验老到的向导，引导我们去审视西方思想史上那些关键的转折点。我尤其欣赏他处理不同理论流派之间的张力时所展现出的那种近乎辩证的平衡感。比如，当他讨论到浪漫主义对启蒙理性精神的反思时，那种笔触的细腻与思辨的深刻，让我不得不停下来，反复咀嚼那些晦涩的术语，思考它们在历史语境下的真正重量。这不是一本提供速成结论的工具书，它更像是一场马拉松式的智力对话，要求读者投入大量的认知资源，才能跟上作者穿越时间长廊的步伐。读完引言，我感觉自己站在了一个全新的制高点上，对整个理论景观的宏观结构有了一个初步的、虽然有些模糊但极其迷人的轮廓。

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这本书的装帧设计给我留下了非常深刻的印象。封面选用的那种略带磨砂质感的深蓝色纸张，触感沉稳而考究，中间烫金的书名在光线下泛着低调的奢华光泽，显得既有历史的厚重感，又不失现代的简约美学。内页纸张的克重选择也非常恰当，既保证了文字的清晰度和阅读时的舒适度，又让整本书拿在手里有一定的分量，这在阅读理论著作时尤为重要，总觉得手里的书越有质感，就越能让人沉下心来进入那个深邃的思想世界。侧边切口的处理也可见匠心，书页边缘处理得平整光滑，翻阅起来非常流畅，长时间阅读也不会感到疲劳。这种对物理形态的重视，仿佛在暗示着读者：你即将要接触的知识，是值得被郑重对待的经典。很多学术著作往往只注重内容的堆砌，而忽略了阅读体验，但这本书在每一个细节上都体现了对读者的尊重，让人在尚未打开正文之前，就已经对即将展开的文本抱有一种敬畏与期待。

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这本书最让我感到受用的是它在处理理论与实践关系时所展现出的强大张力。它不仅仅停留在对文本的梳理和思想的还原上，更令人信服地展示了这些理论是如何渗透并重塑了我们理解世界、进行艺术创作乃至社会批评的方式。阅读过程中，我不断地将书中的概念回溯到我自己的经验中去，思考那些关于审美、关于主体性、关于文本边界的讨论，如何在当下的文化现象中找到了新的投影。它提供了一套强健的“思维工具箱”，让你能够以前所未有的深度去解剖和评估你日常接触到的各类文化产品和思潮。这不是一本供人束之高阁的书籍，它更像是一副矫正视力的眼镜，让我看清了世界的底层逻辑，迫使我对所有既定的观点提出质疑，这才是真正有价值的学术启迪。

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这本书的编排逻辑给我带来了极大的启发，它没有采用简单的时间线性排列，而是巧妙地设置了多个主题交叉互动的章节结构。这种非线性的叙事方式，迫使我必须跳出“谁先谁后”的肤浅判断，转而去关注不同时代思想家们之间的“对话与反驳”。例如，某一章节可能将古希腊的辩证法与后现代主义的解构理论放在一起进行对比阐释，这种跨越时空的并置，极大地激活了我原有的知识体系，让我看到了许多原本孤立的理论点是如何在深层结构上相互呼应或激烈冲突的。这种结构设计无疑增加了阅读的难度，因为你需要同时激活和整合多个层面的知识点，但一旦你适应了这种节奏，你会发现它提供的洞察力远超传统的编年史叙事。它让你不再只是被动地接受历史，而是主动地参与到思想的建构过程中去。

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选编。需要和理论史结合在一起看。

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德莱顿写得有趣，，这么多意见不同的理论放在一起，很容易让人觉得是扯犊子。我还是不能学理论。

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备查

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章，你要听进去一句话：吾爱吾师，吾更爱真理。

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其实我蛮讨厌这种选编的东西的，看完了也不过知道一些开头介绍作家的条条框框