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读完之后回过头来看作者确实对于自己一开始所提出的问题做了比较完整的解答，但一路读下来感觉写得还是不够爽快。其实在前半部分社会各阶层与引发教案谣言之间的分析已经带有明显的社会学及社会史的色彩，但在主体分析的章节作者将整个的引发教案的谣言归结于近似社会心理、抑或说是中国文化的因素（虽然标题说是“社会背景”），感觉解析得不够透彻。当然总体上对于教案的史料文本进行的梳理和延伸还是比较扎实的。

把过去和现在做一联系，你发现一个结论就是：“丑陋的中国人~！”

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读完之后回过头来看作者确实对于自己一开始所提出的问题做了比较完整的解答，但一路读下来感觉写得还是不够爽快。其实在前半部分社会各阶层与引发教案谣言之间的分析已经带有明显的社会学及社会史的色彩，但在主体分析的章节作者将整个的引发教案的谣言归结于近似社会心理、抑或说是中国文化的因素（虽然标题说是“社会背景”），感觉解析得不够透彻。当然总体上对于教案的史料文本进行的梳理和延伸还是比较扎实的。

一般

只想闲来读读的，但一读便有些爱不释手了。回顾那段历史，对当时国民的愚昧无知，多少有些不可思议甚至震惊，但从来不觉得很可笑。虽然相对于现代文明来说，当时的很多做法的确很可笑，但是我仍不敢笑。为什么？因为我看到了现在的中国人相比于百年前满清统治下的愚民们，虽然...

只想闲来读读的，但一读便有些爱不释手了。回顾那段历史，对当时国民的愚昧无知，多少有些不可思议甚至震惊，但从来不觉得很可笑。虽然相对于现代文明来说，当时的很多做法的确很可笑，但是我仍不敢笑。为什么？因为我看到了现在的中国人相比于百年前满清统治下的愚民们，虽然...

只想闲来读读的，但一读便有些爱不释手了。回顾那段历史，对当时国民的愚昧无知，多少有些不可思议甚至震惊，但从来不觉得很可笑。虽然相对于现代文明来说，当时的很多做法的确很可笑，但是我仍不敢笑。为什么？因为我看到了现在的中国人相比于百年前满清统治下的愚民们，虽然...

说到义和团研究，就不能说到清末教案，义和团运动的爆发是清末教案的总爆发，而清末教案则是义和团的前奏，研究义和团的人，不能不把清末教案研究清楚，没有来源，何来结果呢？ 苏萍这本书，运用史料和心理学，对清末教案做了重新评估，得出的结论是理不在我，清末教案引起的...  

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