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大一選修的『旅遊與遊息』課有一課題是一偏遠地區的民俗，我第一次見到三寸金蓮被搬到颱麵上探討，有男同學說這是為瞭防止老婆紅杏齣牆，我們大笑之餘更覺悲愴。陋俗，陋俗，我們現在連處女情結都難以忍受，如何能再忍受陋俗呢。

嘆為觀止

滿紙的悲哀和疼痛

圖書館隨手拿的一本老書，髒髒的舊舊的，還有一股奇怪的臭味。看得人難受。一個人的壞習慣是陋習，一個民族的壞習慣就是陋俗瞭。世上太多這樣的事情，大部分時候你自以為的正義是正義嗎？你三兩成夥對彆人造成的傷害是在伸張正義嗎？這個標準就，很不應該固執地被認為是標準。

滿紙的悲哀和疼痛

或許因為是通俗性質的雜談（而不是嚴謹的學術著作），本書講得非常零散（甚或一部分引用沒標出處），也沒有太多文化脈絡上的爬梳，只是常識的堆砌而已。如果想進一步了解晚清以來批判「陋俗」的思潮，近年有太多文化史、思想史論著可參照。

或許因為是通俗性質的雜談（而不是嚴謹的學術著作），本書講得非常零散（甚或一部分引用沒標出處），也沒有太多文化脈絡上的爬梳，只是常識的堆砌而已。如果想進一步了解晚清以來批判「陋俗」的思潮，近年有太多文化史、思想史論著可參照。

或許因為是通俗性質的雜談（而不是嚴謹的學術著作），本書講得非常零散（甚或一部分引用沒標出處），也沒有太多文化脈絡上的爬梳，只是常識的堆砌而已。如果想進一步了解晚清以來批判「陋俗」的思潮，近年有太多文化史、思想史論著可參照。

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或許因為是通俗性質的雜談（而不是嚴謹的學術著作），本書講得非常零散（甚或一部分引用沒標出處），也沒有太多文化脈絡上的爬梳，只是常識的堆砌而已。如果想進一步了解晚清以來批判「陋俗」的思潮，近年有太多文化史、思想史論著可參照。