具體描述
《無邊的挑戰:中國先鋒文學的後現代性》對中國當代小說創作進行研究，作者以敏感與精闢、銳氣與生動的文筆，對當代先鋒派文學的創作、中國當代文學的後現代性問題進行探討。
著者簡介
圖書目錄
原版自序
題辭
導言 曆史轉型與後現代主義的興起
上篇 敘事革命：話語與風格
第一章 冒險的遷徙：先鋒小說的敘事轉換
第二章 臨界敘述：先鋒小說的語言經驗
第三章 多形的話語：先鋒小說的敘事變奏
第四章 空缺與重復：先鋒小說的敘事策略
第五章 過剩與匱乏：先鋒小說的抒情風格
中篇 精神變異：寓言與逃逸
第六章 破裂與見證：新情感的變遷或危機
第七章 超越與認同：後現代主義意識
第八章 暴力與遊戲：無主體的話語
第九章 穿過時間的迷津：在曆史之外敘述
第十章 幻想與逃亡：永無歸期的自我流放
下篇 文化象徵：斷裂與更新
第十一章 曆史的頹敗：後悲劇時代的寓言
第十二章 無望的救贖：從形式到曆史
第十三章 欲望化敘事：曆史修辭學的變形記
第十四章 後當代傳奇：仿真的審美能動性
第十五章 命運與性格：晚生代的現代性策略
結語 文化潰敗時代的饋贈
附錄 中國先鋒小說主要代錶作年錶
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
新時期的「現代派」對「荒誕」的意識，來自對西方現代主義的觀念性模仿，荒誕主題被處理為對生活異化的直接反抗，並且嚮著絕望或痛苦無可逆轉推進。劉索拉沒有捕捉到生活自發的變形，而是熱衷於顯示那種人為的扭麯形式，「荒誕」便作為一種觀念粘貼在孤獨和空虛的生活錶層。在徐星的作品中，荒誕感不是紮根於生存本身，而是發生在對生活反抗的意識之中，但是由於「反抗」的虛假性，荒誕也不存在。殘雪的世界被先驗地規定為荒誕的世界，荒誕的存在是生活的原生態，是生活不可抗拒的異化主題的延伸。相比較殘雪將荒誕感嚮著虛幻的世界極端推進，北村的荒誕感是在生活的具體情境之中爆發，在真實和虛構之間搖擺。荒誕性在孫甘露的作品之中卻成為瞭語言詩性碰撞的來源。荒誕感觸發乖戾奇妙的想象，為語言的能指提供瞭自由散播的空間，對常規邏輯的破壞。
评分陳曉明從話語風格、精神變異和文化斷裂與更新三個大方麵對先鋒派（以及稍後齣現的晚生代）進行瞭十分詳盡的剖析，他將先鋒派置於現代主義與後現代主義的交匯點上，審視先鋒小說傢們的猶疑、反叛與迴歸，尤其是指齣瞭先鋒小說傢們踏空曆史性與現實性的無奈，在曆史的邊緣嘗試用寫作自救是一種無奈，沾染上這種無奈的寫作又不斷甩脫身上的負荷，因此文本成為瞭作者的囈語，他們很難承擔更加沉重的任務因而也難以齣現五四推崇的“攖人心”的文學，但是先鋒派的選擇卻是夾縫之中踽踽前行的必然，現實與曆史雙麵圍攻，文學與市場左右拉扯，先鋒派四麵楚歌之下很難再有前人那種樂觀革命的氣概。有幾個部分讀的唏噓又難過，想到瞭斯賓格勒的一句話：「願意的人，命運領著走；不願意的人，命運拖著走」在指摘他們喪失瞭文學責任的時候，不妨想一想這句話。
评分一年前讀
评分關於先鋒小說曆史觀的論述，非常有見地。
评分一個流派，一種挑戰，一種新型的藝術經驗，被廣泛接受、普遍認同，它的曆史使命也就完結瞭。—陳曉明 我心中的八十年代雖不及某些所謂文藝青年吹捧的那樣甚，可它仍不失文藝復興和啓濛思想的縮影，那麼現在呢？我們的讀者到底愛什麼，是否也像我這樣，一邊仰慕著高雅藝術一邊又大量地吃下商業模式製造齣來的産品（不分好壞）。
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