《南迴歸綫》作為亨利·米勒自傳式羅曼史的重要作品,主要敘述和描寫瞭亨利·米勒早年在紐約的生活經曆,以及與此有關的種種感想、聯想、遐想和幻想。米勒在這部主要描寫自己的內在精神世界的作品中,運用音樂、性以及一種達達主義式的感覺錯亂來不斷追求自我錶現的狂喜。
本書除瞭最初的一大部分和一些以空形式齣現的不規則的段落劃分以外,隻有兩個正式的部分:插麯和尾聲,都是藉用瞭音樂的術語,似乎整部作品是一首錶現自我音樂情緒的完整樂麯。亨利·米勒在書中描寫的一次次性衝動構成瞭一部性狂想麯,而他的性狂想麯又是他批判西方文化、重建自我的非道德化傾嚮的一部分。
亨利·米勒在本書中首引瞭法國中世紀道德哲學傢彼得·阿拉伯爾的話來說明他寫此書的目的:“男人女人們的心往往激動不已,也往往在痛苦中得到安慰,這是實例而不是言辭的作用,因為我很瞭解一個痛苦的目擊者會做齣某種語言上的安慰,所以我現在有意於寫—寫從我不幸中産生的痛苦,以便讓那些雖然當時不在場,卻始終在本質上是個安慰者的人看—看。我這樣做為的是讓你通過比較你我的痛苦而發現,你的痛苦算不得—迴事,至多不過小事—樁,從而使你更容易承受你痛苦的壓力。”
亨利·米勒(Henry Miller,189l-1980)生於紐約布魯剋林,年輕時從事過許多不同的工作,在第二位夫人(一生共五位)瓊的鼓勵下開始寫作。1930年遷居巴黎,此後的十年裏,他同一些窮睏潦倒的僑民和放蕩不羈的巴黎人混在一起,獲得瞭豐富的寫作素材。1934年在巴黎齣版瞭《北迴歸綫》,五年後又齣版瞭《南迴歸綫》。這兩本書的寫作風格形成瞭一種對傳統觀念的勇猛挑戰與反叛,給歐洲文學先鋒派帶來瞭巨大的震動。
1940年米勒迴到美國,住在加州的大瑟爾。在那裏他創作廠“殉色三部麯”——《性愛之旅》、《情欲之網》和《春夢之結》,但由於被當做寫“下流作品”的作傢,他的主要作品不能在美國齣版。1961年經過一場具有曆史意義的訴訟,《北迴歸綫》終於在美國齣版,米勒成為一個傢喻戶曉的名字,他被60年代反主流文化譽為自由和性解放的先知。
亨利·米勒的境遇讓人聯想起納博科夫的《洛麗塔》和勞倫斯的《查泰萊夫人的情人》,但艾略特認為《北迴歸綫》的深刻洞察力遠遠勝過勞倫斯,艾茲拉·龐德顯然更加推崇米勒,他把米勒與意識流小說大師喬伊斯和伍爾芙相提並論。
他说,我伸手去抓我要依附的东西——却一无所获,然而在伸出手去的当口,在努力去抓去依附的时候,尽管孤立无援,我却发现了我并未找寻的东西——我自己。 亨利·米勒说出了我这个笨人表达不出来的感情,我想他的目的达到了:让我们知道和他的痛苦比起来,我们的那...
評分读到第九章 决定➕一颗星 入迷到想熬夜看完 作者的种种思想杂乱又丰富 虽然只能理解10%但仍然觉得很有价值 可能平时对于生活对于社会的思考太浅显表层 甚至从未触及到人性的原始欲望。如今城市的节奏愈发加快 能像作者一样将只言片语记录下来已不太可能 但是谁都不该停止写作...
評分在它们 自己的足迹上。我跟随我自己的 足迹来到这里。拾起冷冷的钻头, 鹤咀锄,短柄锤,和 炸药包。 一万年。 ——加里•斯奈德(Gary Snyder) 狂想曲,是以缓慢的民歌曲调为基础进行变奏,又与宣叙调式的段落和快速的民间舞曲段落相对比,结构自由、具有史诗叙事性以及宣泄...
評分不是为了取宠用这个标题,其实鸡-巴可以换成任何一个名词,比如窟窿眼比如性-交,就像这本书的主旨一样,讨论这个其实那些大段的碎碎念那些自负的自我叵析那些不以为耻反以为荣的细节叙述那些不厌其烦的重复与回忆,与讨论天气讨论石头讨论股票没有本质区别,都是鸡巴。但是在...
評分本书比《北回归线》更颓废,通篇的性描写,几乎是贯穿了全书,当然并不淫荡。只是一种方式,靠性来释放或者对性的主要描写,可以理解为一种写实吧,这就是他的生活方式,如今身边也有类似的年轻人,张嘴闭嘴都是小女小女,隔三差五就换,真是有点混乱呢。
+北迴歸綫
评分一定是我打開的方式不對
评分鑒於陰曆過年的亨利·米勒與陽曆過年的黑塞差不多,所以我走過北迴歸綫,反正美國作傢很少有米勒這麼有詩意,是的我說的是有詩意。這輩子我必須學的社會經驗,我在一個星期的時間裏就學會瞭。而那以後呢?這是一個操的世界,當我談操時,我談的是操。我不是選擇成為天纔與孤獨與把手指伸到女人們的褲襠裏讓她們像馬一樣嘶叫的男人,我沒得選擇。你我的孤獨已經到瞭無法再孤獨的地步。我對人類,對人類的愚蠢,對人類想象力的貧瘠感到遺憾。我為維特根斯坦作麯。不是上帝,而是生活纔是愛。愛,在這種語言裏,上帝和爛蔬菜的發音差不多,意思差不多。孤獨是很痛苦的,很痛苦,很痛苦,很痛苦的。抓住陀思妥耶夫斯基的奶子,看他像鱔魚一樣蠕動,讓他給你養齣基督和康德這兩隻下麵像陰溝一樣濕透瞭的小畜生。這是唯獨有可能比初戀更重要的。開價吧綠茶婊。
评分無法簡短附注
评分還行,不像你聽到的介紹那樣,很冷的文字
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