具体描述
《西藏贵族世家(1900-1951)》作者联系西藏地方在20世纪50年代以前的政治制度和经济体制，描写了拉萨这座古城和生活在其中的人们过去的故事，论述了西藏贵族家庭的世系生活情况，便于我们对西藏贵族家庭生活整体轮廓的了解，也对研究社会学、人类学以及藏学具有一定的价值。《西藏贵族世家（1900—1951）》一书的写作基础是建立在笔者对西藏贵族资料的搜集上。关于西藏历史，中外专家和学者已经有了精辟的见解，而这些见解是整个藏学进行系统和比较研究的起点。《西藏贵族世家(1900-1951)》正如它的书名所显示的那样，并不是一部西藏地方史，作者也深知自己没有能力完成一部西藏地方史的专著。但是，《西藏贵族世家(1900-1951)》所描写和论述的西藏贵族家庭的世系生活情况，对于社会学、人类学以及藏学界来讲，并不是一个孤立的研究内容，它是直接与西藏地方在20世纪50年代以前的政治制度和经济体制联系在一起。
作者简介
次仁央宗，拉萨人。现在中国藏学研究中心社会经济所从事藏学研究工作。迄今，相关藏学著作有：《中国国情丛书·拉萨卷》（合著），《西藏家庭四十年变迁》（合著），《拉萨鲁固居民生活》（合著），《西藏封建农奴制社会形态》（合著），《西藏的商业与手工业调查研究》（合著），等等。发表的论文有：《拉萨教育的基本情况和发展》，《谈“一江两河”经济开发中的教育问题》，《扎什伦布寺原堪厅组织的形成与演变》，《西藏制陶艺术》，《试论西藏贵族家庭》，《旧西藏拉萨贵族过年习俗》，《旧西藏贵族的婚姻与家庭》，等等。
目录信息
导论
研究范围
资料来源
第一部分 贵族滋生的土壤：垂直社会结构中的贵族群像
第一章 居于塔尖的“亚谿”家庭
第一节 达赖喇嘛与藏族社会的宗教观及其实践
第二节 达赖喇嘛的“神性”及其传奇家庭
第三节 神圣家庭的耀眼光环
第四节 “亚豁”家庭升浮、延续的秘密
第二章 血统高贵的“第本”家庭
第一节 高贵的血统与骄人的家族
第二节 显赫的贵族家庭
第三节 精心设计的贵族榜样
第三章 权威来自“米扎”家庭
第一节 停滞社会中的等级变动
第二节 荣誉的实际概念
第三节 在废墟上为自己树立铜像
第四章 一般贵族家庭
第一节 渴求权力，热衷声誉
第二节 执著地寻找更多的机会
第三节 苍茫变幻中的一点平静
第四节 守旧与放任
第二部分 强调“场所”的西藏贵族
第五章 “家庭”——坚实的厚墙
第一节 贵族社会的成分及其荣誉
第二节 家庭成员及其附庸构成的小社会
第三节 本来意义上的家庭利益及其核心框架
第四节 家庭主要成员和附属者的情感关系
第六章 婚姻契约和妇女的地位
第一节 不同的婚姻关系
第二节 狭窄的婚姻范围及其界限
第三节 浪漫的形式软化了僵硬的内容
第四节 婚姻深处透出的妇女地位
第七章 富有感情色彩的儿童成长教育
第一节 轮回观和亲情
第二节 育儿经
第三节 童年——社会化的第一步
第四节 有意识地让儿童体会家庭、社会和自我的关系
第八章 贵族生活网
第一节 宗教牵引下的精神世界
第二节 反复的劳作加深了年庆印象
第三节 宗教依赖和世俗迷恋同时存在
第四节 随风而逝
藏汉名词对照表
参考书目
（一）中文部分（按著者姓名的英文字母顺序排列）
（二）译文部分（按著者姓名的英文字母顺序排列）
（三）英文部分（按著者姓名的英文字母顺序排列）
（四）藏文部分（按著者姓名的藏文字母顺序排列）
后记
· · · · · · (收起)
读后感
侧重于赞普时代之后的西藏贵族的产生与宗教的紧密关系。赞普时代之后的贵族均可上溯至中央政府对达赖喇嘛的封册与印绶。或许因关系民族情感，作者于此较为谨慎，对中央金印金册一部分未独立成章；使得此后的叙述，如亚谿等家族为维护贵族”血统“（特权身份）而建立的婚姻关系...
评分侧重于赞普时代之后的西藏贵族的产生与宗教的紧密关系。赞普时代之后的贵族均可上溯至中央政府对达赖喇嘛的封册与印绶。或许因关系民族情感，作者于此较为谨慎，对中央金印金册一部分未独立成章；使得此后的叙述，如亚谿等家族为维护贵族”血统“（特权身份）而建立的婚姻关系...
评分侧重于赞普时代之后的西藏贵族的产生与宗教的紧密关系。赞普时代之后的贵族均可上溯至中央政府对达赖喇嘛的封册与印绶。或许因关系民族情感，作者于此较为谨慎，对中央金印金册一部分未独立成章；使得此后的叙述，如亚谿等家族为维护贵族”血统“（特权身份）而建立的婚姻关系...
评分侧重于赞普时代之后的西藏贵族的产生与宗教的紧密关系。赞普时代之后的贵族均可上溯至中央政府对达赖喇嘛的封册与印绶。或许因关系民族情感，作者于此较为谨慎，对中央金印金册一部分未独立成章；使得此后的叙述，如亚谿等家族为维护贵族”血统“（特权身份）而建立的婚姻关系...
评分侧重于赞普时代之后的西藏贵族的产生与宗教的紧密关系。赞普时代之后的贵族均可上溯至中央政府对达赖喇嘛的封册与印绶。或许因关系民族情感，作者于此较为谨慎，对中央金印金册一部分未独立成章；使得此后的叙述，如亚谿等家族为维护贵族”血统“（特权身份）而建立的婚姻关系...
用户评价
藏族人名实在看得眼花，此书仅当拉萨之行的纪念。
评分西藏政体无疑是中外东西封建政体中最野蛮、最低效、最粗鄙的一种，其贵族在穷奢极欲、愚昧无知上表现极为突出。如果他们统治的是一块“流着蜜与奶之地”，早就会被异族同化或是被高等级政体消灭。（这个版本用纸极差，很多书页也没有裁开，价格却很昂贵，实在不值。）
评分我也不知道为什么这么学术的一本书我当年读得那么开心。可能因为刚从西藏回来吧。
评分我也不知道为什么这么学术的一本书我当年读得那么开心。可能因为刚从西藏回来吧。
评分西藏政体无疑是中外东西封建政体中最野蛮、最低效、最粗鄙的一种，其贵族在穷奢极欲、愚昧无知上表现极为突出。如果他们统治的是一块“流着蜜与奶之地”，早就会被异族同化或是被高等级政体消灭。（这个版本用纸极差，很多书页也没有裁开，价格却很昂贵，实在不值。）
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