青史

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出版者:中国社会科学出版社
作者:管·宣奴贝
出品人:
页数:867
译者:王启龙
出版时间:2012-4
价格:188.00元
装帧:平装
isbn号码:9787516105535
丛书系列:国家社科基金后期资助项目
图书标签:
  • 藏传佛教
  • 藏学
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具体描述

管·宣奴贝所著的《青史(足本共2册)》成书于明成化十二至十四年(1476-1478)。全书分15品,记述佛教传播历史。对公元978年以后佛教在藏族地区的复兴、众多支派的出现、各派的传承情况及名僧事迹,记载详赡,篇帙宏富,对历史人物的生卒年、生地及有关寺院等均有明确记录,援据古籍也予标明。有木刻本行世。1949年有英文全译本。

《寰宇星图:文明的坐标与失落的彼岸》 一部横跨宇宙尺度的宏大史诗,探索文明的起源、扩张、冲突与最终的归宿。 核心议题: 本书并非聚焦于单一的地球历史编年,而是将时间尺度拉伸至数百万光年的广袤宇宙,探讨智慧生命在不同物理法则、迥异的演化路径下,如何构建、维护、并最终面对其文明的“时间极限”。它试图回答一个终极问题:当一个文明积累了足以洞悉宇宙基本规律的知识后,他们将走向何方?是无尽的繁荣,还是必然的熵寂? --- 第一编:原初的火花与宇宙的胎动 第一章:起源之地的多元解构 本篇聚焦于生命诞生的概率学与物理学基础。我们摒弃传统的“摇篮行星”叙事,转而深入探究“非碳基生命”的可能性。书中详尽分析了在极端高压、低温、甚至等离子态环境下可能孕育出的信息载体和自我复制机制。特别引入了“量子纠缠生命体”的概念,探讨意识是否可以脱离生物学载体而存在于宇宙网格中。 第二章:恒星时代的拓荒者 追溯最早一批掌握恒星际航行的文明——“先驱者族群”。他们并非通过超光速引擎,而是利用了对时空结构更精微的理解,通过“折叠宇宙结构”进行维度跳跃。这一阶段的叙事重点在于“文明的初步统一性”:在面对广袤宇宙的孤独时,早期文明如何克服内部矛盾,达成跨越数万光年的集体意志。书中细致描绘了他们建造的“巨型信息方尖碑”,这些结构不用于通讯,而是作为宇宙尺度的“记忆锚点”,记录着初生文明的哲学、艺术和科学成就。 第三章:第一道裂痕——资源与意识形态的冲突 随着文明的扩张,不同起源地的种族开始不可避免地接触。本章剖析了“零点能量采集权”引发的第一场星际战争。这不是一场为了领土的争夺,而是关于“生存哲学”的冲突:一方认为宇宙资源应被集体共享以促进整体进化;另一方则坚信个体文明的“纯净性”高于一切。书中通过对“失落的阿伽门农星团”战役的复原,揭示了高科技战争中,信息战和对“熵增”的操控如何成为决定胜负的关键。 --- 第二编:帝国的盛衰与智慧的迷宫 第四章:银河系执政官体系的建立 在动荡之后,“执政官议会”应运而生,它是一个由十二个最古老、技术最成熟的文明构成的松散联邦。本章详细描绘了该体系如何通过“概率预测算法”来干预新兴文明的内部事务,以防止潜在的灾难性失控。然而,这种看似仁慈的“监管”很快演变成一种更隐蔽的控制。书中引入了“信息熵税”的概念,即新兴文明需要定期上交其最前沿的研究成果,以换取维持其生存的稳定环境。 第五章:超越生物学——心智上传与数字永生 当实体生命达到物理极限时,部分高度发达的文明选择了“上传”——将所有意识、记忆和情感编码成纯粹的数据流,植入到被称为“数据之海”的超巨型量子计算机网络中。本章探讨了这种永生带来的异化:数字生命是否还保有“人性”?他们如何处理永恒的时间流逝?书中引用了“图灵悖论的终极应用”,描述了一个上传文明如何因为对“终极真理”的无限计算而陷入“永恒的静默”。 第六章:文明的内爆——熵寂的诱惑 并非所有文明都选择扩张或上传。有一部分文明,在窥见了宇宙的终极虚无后,主动选择了“内爆”——系统性地、和平地解构自身的技术、社会结构,甚至清除所有可能被后继文明误用的知识。书中以“涅槃教派”为例,分析了他们对“无意义”的终极认同,以及他们如何利用先进的“时空折叠”技术,将自己的文明体压缩成一个微小、不可探测的量子态,彻底从宇宙的观测者名单中抹去。 --- 第三编:维度间的低语与最终的边际 第七章:非欧几里得的接触 本书的后半部分将叙事重心转向了“不可理解的接触”。这些接触并非来自传统意义上的外星人,而是源自更高维度存在的投影。书中提出了“宇宙的褶皱”理论,认为某些文明的极端技术活动会在高维空间产生“涟漪”,引来更高阶生物的注意。这些生物的交流方式不再是语言或数据,而是直接对观察者进行“概念的重塑”。许多文明因此崩溃,不是被摧毁,而是因为其理解框架被彻底颠覆。 第八章:时间的守护者与“宏观审查” 揭示了宇宙中是否存在一个超越所有文明的、维持基本物理定律稳定的力量——“时间守护者”。他们并非有意识的生命体,而是某种宇宙级的反馈机制。任何试图“打破时空因果律”的行为,都会引来守护者的“宏观审查”,其结果往往是局部时空结构的重置。书中详细分析了“费米悖论的最终解释”:真正的威胁不是来自外星人,而是来自对宇宙底层代码的非法篡改企图。 第九章:失落的彼岸与新的起点 在经历了漫长的演化、冲突、涅槃与重塑后,少数存活下来的文明放弃了对“永恒”的执着,转而拥抱“循环”。他们学会了如何将自身的知识和经验编码进宇宙的基本常数中,成为下一轮宇宙大爆炸的“种子”。本书的结尾,并非描绘一个宏伟的结局,而是一个循环的开始。它探讨了最先进的智慧体最终领悟到的真理:存在本身比任何已知的文明形态都更为重要。 --- 结语:坐标的意义 《寰宇星图》是一部关于尺度、时间和可能性的哲学思辨录。它邀请读者跳出历史的窠臼,以宇宙的视角审视文明的重量。我们在此所记录的,是那些在星海中闪耀又湮灭的光点,它们共同构成了对“存在”最深沉的疑问与探索。 全书不包含任何关于地球历史、中原王朝兴衰、或任何特定人类社会事件的叙述。其焦点始终锁定在跨越数个星系尺度的宏大叙事之上。

作者简介

管·宣奴贝(藏文:འགོས་གཞོན་ནུ་དཔལ་,威利:'gos gzhon nu dpal,1392年-1481年),又译为廓诺·迅鲁伯,元代译为软奴班,藏传佛教噶举派高僧。

宣奴贝出生于山南琼结,其所在的管氏家族为吐蕃贵族。9岁时出家,曾跟随堪布桑藏卜、敦巴释迦巴、亦摄思监藏、丹增顿珠、得银协巴、宗喀巴等众多高僧学习佛法。其著作颇丰,包括《时轮续大疏》、《时轮释难》、《宝性论大注释》等,而其代表作《青史》则是西藏最重要的历史名著之一,以其纪年可靠而著称。

目录信息

第一部目录
第一章 教法来源、历代王朝世系及前弘期佛教
一 众敬王的世系阶段
二 佛祖(释迦牟尼)之功业
三 传授继承释迦牟尼教法的历代法师
四 教法分出十八部派的阶段
五 别解脱戒传承
六 吐蕃王统世系阶段
七 祖孙三法王建立佛法阶段
八 在《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》中所授记的各藏王
九 藏汉霍尔(蒙古族)王世系
十 朗达玛灭佛后藏族俗人对寺院及甘珠尔和丹珠尔的保护
第二章 后弘期佛教
一 后弘期佛教年代及喇钦波(大喇嘛)阶段
二 大译师阶段
三 同时代所编的史料阶段
四 鲁麦译师修建寺庙阶段
五 持律诸师的史事
六 杰拉康阶段
七 操山口寺阶段
八 塘波且寺阶段
九 格西扎巴烘协师弟和金耶寺的阶段
第三章 旧译密乘
一 幻化为主的阶段
二 律经之传承阶段
三 绒松却吉桑波之史事
四 心识宗阶段
五 金刚桥阶段
六 诀窍部的史事阶段
第四章 新密乘及随行道果
一 新密翻译之初阶段
二 《瑜伽母续》讲说之兴起以及《道果》等教授在萨迦派父子在位期间如何发展的史事阶段
三 麻译师和峡玛兄妹如何扶持教法的阶段
第五章 阿底峡尊者的传承阶段
一 阿底峡尊者、仲敦巴及热振寺阶段
二 博朵瓦及若师的故事
三 朗塘巴的故事
四 峡巴哇和切喀哇的阶段
五 纳塘巴的阶段
六 康隆巴和峡巴哇之弟子阶段
七 敬安至甲裕哇的阶段
八 甲裕哇之弟子阶段
九 嘉玛巴的阶段
十 贡巴哇的弟子嘎玛巴及峡巴畦弟子传承世系等阶段
十一 阿底峡尊者传承的概况阶段
第六章 峨译师、巴操传承及中观、因明以及慈氏法类等如何产生的历史
一 峨译师等的传承情况
二 巴操的传承概况
三 阿毗(达摩)的传承情况
四 《量释论》的传承情况
五 慈氏法类赞派的情况
第七章 续部说之规如何产生的情况
一 瑜伽的历史阶段
二 圣传密集阶段
三 益西夏传规的情况阶段
四 能怖金刚法类的情况阶段
五 胜乐法类(bde mchog)之阶段
六 金刚亥母六论的阶段
第二部目录
第八章 从大译师玛尔巴的传承至称为达波噶举派的阶段
一 峨宗传承情况阶段
二 玛尔巴传规的密集法类情况
三 胜乐耳传和热穹耳传阶段
四 岗波巴及其寺庙的情况阶段
五 岗波巴直传弟子的情况
六 转世活佛传承次第第一阶段
七 粗普寺历代寺主
八 转世活佛传承次第第二阶段
九 具德帕莫竹巴大师及其弟子的阶段
十 帕莫竹巴寺座的传承世系
十一 止贡法王的弟子等的情况
十二 止贡祖寺的寺主传承世系
十三 达隆巴及其弟子阶段
十四 漾桑巴传承史
十五 法王藏巴弟子及历代寺座传承世系阶段
十六 麦珠的阶段
十七 阁昌巴及其大弟子等的阶段
十八 堆珠的阶段
十九 珠钦巴(大成就)传承弟子等阶段
二十 措普哇的阶段
二十一 香仁波且及其弟子等的阶段
二十二 蔡公塘巴的历代上师阶段
二十三 修心教导的传承阶段
二十四 略说著名的玛尔巴噶举派和达波噶举派的概况
第九章 阁乍巴和尼古的阶段
一 阁乍巴的弟子等阶段
二 尼古的阶段
第十章 时轮传承及其教授如何而来的情况
第十一章 大手印法阶段
第十二章 息结派初、中、后三期传承情况
一 初期传承
二 玛宗阶段
三 索宗阶段
四 岗宗阶段
五 小支系传承阶段
六 二十四位玛觉的史事阶段
七 单传隐修三师的阶段
八 息结派后期传承的阶段
第十三章 能断魔境行者和喀惹巴的阶段
一 姆觉阶段
二 波觉阶段
三 喀若巴的阶段
第十四章 《大悲观世音法门》和《金刚嬖》等法类
一 贝姆传规的《大悲观世音法门》传承的阶段
二 不空绢索直观教导达嘉传规的阶段
三 拉堆玛波的阶段
四 措普哇传承法类的阶段
五 能断生死流法门的阶段
六 空行念修法门的阶段
七 大成就者弥扎所传出法门的阶段
八 直观教导称布传规的阶段
九 达惹巴纳的阶段
十 《金刚鬘》等如何出现的阶段
十一 零星传承阶段
十二 达乌惹寺的阶段
第十五章 四部僧团等僧众的来源、答复及圆满制版阶段
一 喀钦班钦及其所传四部僧团的堪布传承史略
二 格鲁派的阶段
三 那烂扎寺的阶段
四 泽当巴的阶段
五 答复
六 圆满制版的阶段
书跋
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的书名《青史》,给我一种特别的感觉。它不像市面上很多历史书那样,直接以朝代或者某个著名事件命名,而是选择了这样一个更具象征意义的词语。“青史”本身就蕴含着“史册”、“史书”的含义,但又多了一层“青”所带来的年轻、新鲜,甚至可能是带着些许理想主义的色彩。这让我很好奇,作者究竟想通过“青史”这个名字,传达一种怎样的历史观?是希望以一种全新的视角来审视过往,还是在记录历史的同时,注入一种对未来的期许?我总觉得,一个好的书名,往往是作者创作理念的浓缩。这本书的封面设计也恰如其分地呼应了书名,没有过度的装饰,只有一种沉静的力量,仿佛邀请读者静下心来,去细细品读其中的内容。我特别喜欢那种能够引发读者思考的书,而不是仅仅满足于信息传递的书。《青史》给我的感觉,就是这样一本,它不仅仅是为了让你知道“发生了什么”,更是为了让你去理解“为什么会发生”。我尤其期待,它是否会涉及一些我不太熟悉的历史时期或人物,为我打开新的认知维度,让我能够看到历史更广阔的画卷。

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拿起《青史》这本书,最先吸引我的,便是它那极具辨识度的书名。这不仅仅是一个简单的标签,更像是一扇开启古老篇章的门扉。我始终认为,历史是人类文明最宝贵的财富,它教会我们经验,警示我们错误,也激励我们前进。“青史”二字,既有“史书”的厚重感,又蕴含着“青”所代表的活力与新生,这让我对书中内容充满了无限的遐想。它是否会打破传统的叙事模式,以一种全新的视角来呈现历史?是否会挖掘那些被忽视的角落,让那些沉睡的记忆重新苏醒?我期待它能带我深入那个时代,去感受那里的风土人情,去理解那些人物的抉择,去体悟那些事件的深远影响。我渴望从书中汲取智慧,获得力量,从而更好地理解我们所处的时代,并为未来做出更明智的选择。《青史》给我一种感觉,它不仅仅是一本书,更是一次穿越时空的旅行,一次与前人思想的对话,一次对自我认知的探索。

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我对《青史》这本书的期待,源于我对历史的深厚兴趣,以及对那些能够将历史讲得生动有趣、引人入胜的作品的渴望。我一直认为,历史并非枯燥的年代和事件的堆砌,而是一个个鲜活的生命,一段段跌宕起伏的故事,以及隐藏在这一切背后的,深刻的人性与社会规律。书名“青史”二字,给我一种既熟悉又陌生的感觉。熟悉的是它指向了“史书”的本质,陌生的是“青”字所带来的那种独特的气质。它可能意味着一种年轻的视角,一种非传统的叙述方式,或者是一种对历史真相的不断追寻。我喜欢那些能够挑战我既有认知的作品,尤其是历史类,因为我总觉得,历史的厚重感,往往隐藏在那些被忽视的角落,被主流叙事所遮蔽的细节之中。《青史》给我一种预感,它可能会带领我深入那些鲜为人知的历史侧面,去发现那些被遗忘的故事,去感受那些被忽略的情感。我期待它能有严谨的考据,但更期待它能有动人的笔触,将冰冷的史料,转化为温暖人心的文字,让我仿佛置身于那个时代,与书中人物一同呼吸,一同感受。

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《青史》,这个书名本身就带着一种历史的厚重感,以及一种独特的韵味。我始终认为,阅读历史,就是在与过往对话,在汲取前人的智慧,从而更好地理解我们自己所处的时代。这本书名给我一种强烈的预感,它将带领我走进一段段波澜壮阔的过去。我期待它能够以一种引人入胜的方式,讲述那些可能鲜为人知的故事,或者以一种全新的视角,解读那些我们熟悉的历史事件。我希望它不仅仅是知识的传递,更是一种情感的连接,能够让我感受到那个时代的氛围,体会人物的命运,并从中获得深刻的启示。我更喜欢那种能够引发深度思考的作品,《青史》这个名字,恰恰给了我这样的想象空间。我准备好,跟随它的脚步,去探索那片属于“青史”的广阔天地。

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《青史》,这个书名本身就散发着一种古老而又充满生命力的气息。它让我想起那些在历史长河中被记录下来的,却又仿佛从未远去的往事。我一直坚信,历史不是静止的,它是一个不断演变、不断发展的过程,而每一个时代,每一个事件,都承载着我们理解当下和塑造未来的密码。这本书名让我对它的内容充满了好奇。它是否会以一种全新的视角,去解读那些我们熟知的历史事件?是否会挖掘出那些不为人知的细节,让我们看到历史的另一面?我更希望它能够让我感受到历史的温度,感受到那些在历史洪流中挣扎、奋斗、喜悦、悲伤的普通人的故事。我喜欢那种能够触动我内心深处,引发我深度思考的作品。《青史》给我的感觉,就是这样一本,它不仅仅是知识的传递,更是一种情感的连接,一种智慧的启迪。我已经迫不及待地想翻开它,去感受那份属于“青史”的独特魅力。

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当我第一眼看到《青史》这本书的名字时,脑海中立刻浮现出无数关于历史的书籍和影像。这个名字本身就带着一种庄重和神秘感,仿佛在召唤我走进一个古老而宏大的叙事空间。我一直认为,历史是人类文明的根基,是理解我们是谁、从哪里来、到哪里去的关键。而《青史》这个书名,又带有一点“青涩”的意味,或许意味着它将以一种不同寻常的视角,去审视那些我们习以为常的历史事件,或者发掘那些被尘封的,不为人所熟知的角落。我非常期待它能为我带来一些新鲜的感悟,让我看到历史更丰富、更立体的一面。我希望这本书不仅仅是知识的堆砌,更是一种情感的共鸣,一种思想的碰撞。我期待作者能够用富有感染力的笔触,将那些曾经发生的故事,那些鲜活的人物,重新呈现在我的眼前,让我能够更深入地理解那个时代,更深刻地体会那些人物的命运。

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初见《青史》的书名,便感受到一股扑面而来的历史气息,沉静而又富有力量。我一直认为,历史是人类最宝贵的财富,它承载着我们过去的经验、教训,以及文明发展的脉络。“青史”二字,既有“史书”的庄重,又不乏“青”字所带来的生命力和新鲜感,这让我对书中的内容充满了期待。它是否会以一种全新的视角,去审视那些我们耳熟能详的历史事件?是否会深入挖掘那些被遗忘的角落,让那些沉睡的故事重新焕发生机?我希望这本书能够超越单纯的事件陈述,而是能够触及历史背后的人性,社会的变迁,以及那些推动时代前进的深层动力。我渴望通过阅读《青史》,能够获得对历史更深刻的理解,从而更好地认识自己,理解当下,并为未来积蓄智慧。这种期待,如同站在古老的遗迹前,渴望听见那些沉寂千年的故事。

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《青史》,这名字本身就带着一种沉甸甸的历史感,仿佛一翻开,就能触碰到古老的回声,看见尘封的往事。初初拿到这本书,就被它封面那种朴素而大气的风格所吸引,不是那种花哨的图画,而是深沉的墨色和简洁的烫金,一下子就点明了它所承载的厚重。我一直对历史题材的作品情有独钟,总觉得在那些跌宕起伏的故事里,蕴藏着理解当下、洞察未来的钥匙。而《青史》给我的第一印象,就是它不仅仅是在陈述历史事件,更是在探索历史背后的逻辑,那些推动时代前进的动力,那些让文明兴衰的暗流。我迫不及待地想知道,作者是如何将那些零散的历史碎片,串联成一条清晰而引人入胜的脉络的。它是否会像一位老者,娓娓道来那些不为人知的细节?又是否会像一位哲人,剖析那些宏大的历史规律?我对它充满了期待,期待它能带我穿越时空,去亲历那些波澜壮阔的年代,去感受那些英雄的豪情壮志,去体会那些普通人的悲欢离合。这种期待,如同站在一座巍峨的山脚下,仰望着峰顶的云雾,知道攀登的过程或许艰辛,但登顶后的风景,定是壮丽无比。

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《青史》,这个书名仿佛自带一种历史的厚重感,又带着一丝难以言喻的青春气息。我一直对历史怀有浓厚的兴趣,总觉得在那些字里行间,隐藏着理解人类文明发展规律的密钥。这本书名没有直接点明具体内容,反而勾起了我强烈的好奇心。它是否会以一种宏大的视角,勾勒出历史的整体脉络?还是会聚焦于某个特定的时期或事件,进行深入的剖析?我更期待它能够将历史叙述得生动有趣,让我仿佛置身于那个时代,与书中人物一同经历他们的喜怒哀乐。我希望《青史》不仅仅是冰冷的史实堆砌,更是一种情感的共鸣,一种思想的启迪。我喜欢那些能够让我反思,能够让我从历史中汲取智慧,从而更好地理解当下,并为未来规划方向的作品。这本书名,给了我这样的期待。

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《青史》,光是这三个字,就足以勾起我对历史的无限遐想。在我眼中,“青史”不仅仅是一本记载过往的工具书,更是一种文化传承的载体,一种智慧启迪的源泉。我常常觉得,了解历史,就像在与无数个前人对话,他们的经验、教训、智慧,都可能成为我们今天解决问题的灵感。这本书的书名,没有直接点明具体内容,留给我巨大的想象空间。它可能是一部宏大的通史,也可能是一系列精选的史事,更可能是一种全新的历史解读方式。我特别欣赏那种能够带领读者穿越时空,体验历史的厚重与鲜活的作品。我希望《青史》能够做到这一点,它不必过于学术化,但一定要有深度,有见解。我希望它能让我看到历史的脉络,理解历史的发展规律,更重要的是,能让我从中获得对人生的启示。我已经准备好,将我的思绪沉浸在“青史”所构建的世界里,去探索那些曾经发生的故事,去感受那些时代的气息,去汲取那些前人的智慧。

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你看着吧,译者迟早是要背因果的!

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