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洛克的绅士教育思想源可追溯于古希腊的培养良好公民。 他的人性论是假定自然状态下对人本质的一种理论预设，其基本观点认为人是理性、自由的。从人性论出发，他认为教育权源于亲权，是儿童由自身处于不成熟的状态而转让给父母的教育责任；他认为由于儿童理性处于不成熟状态，因而教育更应侧重管教，而不是自由。 我更倾向于心理治疗中的养育而非教育，从这个角度思考，洛克白板说的纯经验哲学至少应该被母婴胎内互动修正，也应该看到儿童的非理性，父母“责任”以外的心理“功能”，以及父母与婴孩互动的成果应超越绅士而成为自由的主体的人。

洛克的绅士教育思想源可追溯于古希腊的培养良好公民。 他的人性论是假定自然状态下对人本质的一种理论预设，其基本观点认为人是理性、自由的。从人性论出发，他认为教育权源于亲权，是儿童由自身处于不成熟的状态而转让给父母的教育责任；他认为由于儿童理性处于不成熟状态，因而教育更应侧重管教，而不是自由。 我更倾向于心理治疗中的养育而非教育，从这个角度思考，洛克白板说的纯经验哲学至少应该被母婴胎内互动修正，也应该看到儿童的非理性，父母“责任”以外的心理“功能”，以及父母与婴孩互动的成果应超越绅士而成为自由的主体的人。

洛克的绅士教育思想源可追溯于古希腊的培养良好公民。 他的人性论是假定自然状态下对人本质的一种理论预设，其基本观点认为人是理性、自由的。从人性论出发，他认为教育权源于亲权，是儿童由自身处于不成熟的状态而转让给父母的教育责任；他认为由于儿童理性处于不成熟状态，因而教育更应侧重管教，而不是自由。 我更倾向于心理治疗中的养育而非教育，从这个角度思考，洛克白板说的纯经验哲学至少应该被母婴胎内互动修正，也应该看到儿童的非理性，父母“责任”以外的心理“功能”，以及父母与婴孩互动的成果应超越绅士而成为自由的主体的人。

洛克的绅士教育思想源可追溯于古希腊的培养良好公民。 他的人性论是假定自然状态下对人本质的一种理论预设，其基本观点认为人是理性、自由的。从人性论出发，他认为教育权源于亲权，是儿童由自身处于不成熟的状态而转让给父母的教育责任；他认为由于儿童理性处于不成熟状态，因而教育更应侧重管教，而不是自由。 我更倾向于心理治疗中的养育而非教育，从这个角度思考，洛克白板说的纯经验哲学至少应该被母婴胎内互动修正，也应该看到儿童的非理性，父母“责任”以外的心理“功能”，以及父母与婴孩互动的成果应超越绅士而成为自由的主体的人。

洛克的绅士教育思想源可追溯于古希腊的培养良好公民。 他的人性论是假定自然状态下对人本质的一种理论预设，其基本观点认为人是理性、自由的。从人性论出发，他认为教育权源于亲权，是儿童由自身处于不成熟的状态而转让给父母的教育责任；他认为由于儿童理性处于不成熟状态，因而教育更应侧重管教，而不是自由。 我更倾向于心理治疗中的养育而非教育，从这个角度思考，洛克白板说的纯经验哲学至少应该被母婴胎内互动修正，也应该看到儿童的非理性，父母“责任”以外的心理“功能”，以及父母与婴孩互动的成果应超越绅士而成为自由的主体的人。

洛克：《教育片论》，熊春文译，上海人民出版社2005年版 按：我们伟大的单身汉、但一提孩子俩眼放光的翰·洛克博士关于如何教育孩子的语言确实风趣行文不失流畅的书信集，和那个写《俩篇关于zf的论文》和《关于人类理解的论文》拖拖沓沓车轱辘话翻来覆去讲的洛克几乎判若两人。...  

《教育漫话》这样经典著作，本当认真和仔细对待，可惜教育科学出版社的这个版本有很多方面并不尽入人意之处，故而特此记录，可能徐大建先生的翻译版本更好一些，笔者尚未仔细对比，暂且对傅任敢先生翻译的老版做下评点。 1. 全书没有多少脚注和尾注（除43页一处脚注），这种处...  

在洛克《教育漫话》的前言——至奇布勒地方的爱德华．葛拉克先生一文中，他写道：“尽心竭力地给祖国服务，乃是每一个人不可不尽的义务。”而教育对于国家是极其重要的，“因为教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和配错了药一样，第一次弄错了决不能借第二次第...