Fichtes 'Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre' von 1794 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:WBG (Wissenschaftliche Buchgesellschaft)

作者:Rainer Schäfer

出品人:

页数:272

译者:

出版时间:2006-10-1

价格:EUR 29.90

装帧:Broschiert

isbn号码:9783534166664

丛书系列:

图书标签:

• Fichte
• 西方近代哲学
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• 德国观念论
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启蒙理性之火：从康德到费希特，德国古典哲学的曙光 在人类思想的长河中，总有那么一些思想的巨擘，他们的理念不仅深刻地塑造了当时的时代，更如燎原之火，点燃了后世无数思考的火种。18世纪末的德国，正是在这样一位思想巨人的指引下，迈入了哲学发展的新纪元——那就是伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）。他的批判哲学，如同划破黑夜的闪电，彻底颠覆了此前的哲学格局，为后来的思想家们开辟了广阔的探索空间。而在这场思想的革命浪潮中，一位年轻却极具天才的哲学家，约翰·戈特利布·费希特（Johann Gottlieb Fichte），接过康德的火炬，以其独特的“科学学”（Wissenschaftslehre）理论，将理性与主体性的探讨推向了前所未有的高度。 本书并非直接解析费希特的《全部科学学基础》（1794年版）这部巨著本身，而是将读者置于更广阔的历史和思想语境之中，去理解是什么样的哲学土壤孕育出了这部奠基性的著作，以及它在德国古典哲学乃至西方哲学史上的重要地位。我们将回溯康德哲学中的关键概念，探究他如何通过对经验与理性、现象与本体的区分，构建起一套全新的认识论和道德哲学体系。康德对“物自体”的设定，以及他对先验范畴和直观形式的论述，虽然为认识的可能奠定了基础，但也留下了本体论上的“未竟之地”，为后来的哲学家们留下了进一步阐释和超越的空间。 正是康德对主体性的初步关注，以及其“先验唯心主义”所蕴含的内在张力，为费希特的出现铺平了道路。费希特敏锐地捕捉到了康德哲学中尚未被充分发展的“自我”或“主体”的能动性。他认为，康德虽然强调了主体对经验的构成作用，但仍未完全摆脱将“对象”置于“主体”之先的窠臼。在费希特看来，真正彻底的唯心主义，应当将一切现实的根源追溯到纯粹的、无条件的“自我”（Ich）。 因此，本书将深入探讨费希特如何从康德的“先验唯心主义”出发，对其进行激进的改造和发展。我们将聚焦于费希特“科学学”的出发点——那个被他称为“绝对自我”的、具有无限能动性的主体。这个“自我”并非仅仅是认识的主体，更是创造和规定一切存在的本体。费希特将“自我”设定为一切实在的终极根源，并在此基础上，通过“设定”（Setzung）和“反设定”（Entgegensetzung）的辩证过程，来解释“非我”（Nicht-Ich）的出现以及整个实在世界的生成。 我们将详细阐述费希特“科学学”的核心论证逻辑。他如何从“自我设定自我”（Ich setzt sich selbst）这一最为纯粹、最为直接的公理出发，来构建起一个完整的哲学体系？“自我”如何通过“反设定”出“非我”，从而在自我与非我的对立统一中，展开意识的、道德的以及实践的活动？我们将考察费希特在此过程中引入的“使命”（Bestimmung）概念，以及他如何以此来解释人类的道德自由和对自身的使命的追求。 此外，本书还将涉及费希特哲学中对“科学学”本身性质的理解。费希特认为，“科学学”并非仅仅是一种哲学理论，而是一种对知识本身的知识，是对理性活动本身进行的系统反思。它旨在揭示所有知识和经验的最终根据，并为所有学科提供一个统一的、具有确定性的基础。我们将分析费希特如何将“科学学”定位为哲学中的“第一哲学”，以及他为何认为“科学学”能够克服康德哲学中存在的二元论倾向，实现真正的哲学统一。 我们也将回顾费希特所处的时代背景。18世纪末的德国，在经历启蒙运动的洗礼后，正处于一个思想解放、民族意识觉醒的关键时期。德国的知识分子们，在对法国大革命的回应中，开始反思自由、民族与国家等一系列重要问题。费希特的哲学，尤其是他对主体性、自由和民族使命的强调，深刻地契合了这一时代的精神气质，并在一定程度上激发了德国民族主义的早期思潮。 最后，本书将简要梳理费希特“科学学”对后世哲学的影响。从谢林（Schelling）对“绝对同一性”的探索，到黑格尔（Hegel）辩证法的成熟，再到后来的存在主义和现象学，费希特哲学中对主体性、自由和创造性力量的强调，始终是西方哲学发展中一股不可忽视的力量。他关于“自我”作为一切实在根源的激进论断，为后来的唯心主义和唯物主义都提供了重要的参照系。 通过对康德哲学遗产的梳理，对费希特“科学学”核心思想的深入剖析，以及对其时代背景和深远影响的考察，本书旨在为读者提供一个理解德国古典哲学，特别是费希特哲学思想的独特视角。我们希望能够带领读者穿梭于启蒙理性的光芒与德国古典哲学的深邃之中，去感受那股推动人类思想不断前进的澎湃力量，并从中获得对自身主体性与世界关系的深刻洞察。

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《1794年费希特《全部知识学基础》》这本书，在我看来，与其说是一部哲学著作，不如说是一场关于“我是谁”的深刻灵魂拷问。费希特以一种近乎宗教般的热情，从最纯粹的“自我”出发，试图为我们揭示人类意识的起源以及我们与整个宇宙的联系。他对于“自由”的理解，超越了简单的无拘无束，而是指向一种通过“自我”对“非我”的超越而实现的、具有道德责任感的自由。这种自由，不是凭空而来的，而是需要在实践中不断地去争取和实现。我尤其被他关于“行动”的论述所打动。他认为，真正的认识并非仅仅是头脑中的理解，更重要的是通过积极的行动去实现和确证。这种行动，不仅是对外部世界的改造，更是对我们自身意志和自由的彰显。阅读这本书，我常常陷入一种沉思，反思自己的人生是否真正地被我的“自我”所驱动，还是被外在的因素所左右。费希特所构建的哲学体系，虽然复杂，但其核心的诉求却非常清晰：那就是让我们成为一个真正自主、有意识、并且能够为自己的选择负责任的个体。他鼓励我们积极地介入现实，用我们的行动去定义和创造我们的存在。

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《1794年费希特《全部知识学基础》》这本书，给我带来的最大震撼，在于它所呈现的“自我”（Ich）作为一切知识和行动之源的强大力量。费希特并非从外部世界出发，而是从最内在、最纯粹的意识出发，通过一系列精密的逻辑推演，构建了一个完整的哲学体系。他关于“设定”（Setzung）和“反设定”（Gegensetzung）的理论，让我得以理解“自我”如何通过设定“非我”（Nicht-Ich）来认识自身，并在两者之间的张力与互动中确立自身的自由。这种自由，在我看来，是一种主动的、创造性的、并且伴随着道德责任的自由。他所强调的“行动”的重要性，更是让我深受启发。费希特认为，真正的认识是通过行动来达成的，而行动则是彰显我们作为自由个体的本质的关键。阅读这本书，我常常会陷入沉思，反思我是否真正地在主动地塑造我的生活，还是仅仅被动地接受现实。它促使我去思考，如何才能将我的“自我”的意志转化为具体的行动，从而在这个世界上留下我独特的印记。

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《1794年费希特《全部知识学基础》》这本书，给我带来了一场真正的思想革命。费希特以“自我”（Ich）为一切的出发点，展现了人类意识的强大力量和能动性。他所构建的哲学体系，虽然复杂，但其核心在于“自我”如何通过设定和克服“非我”（Nicht-Ich）来确立自身，并最终实现自由。这种自由，在我看来，是一种主动的、创造性的、并且是基于道德责任的自由。他对于“行动”的强调，更是让我深受触动。费希特认为，我们必须通过积极的行动去认识世界、改造世界，并且通过行动来确证我们作为自由个体的存在。阅读这本书，我常常会陷入一种深刻的自我审视，反思我的行动是否真正地源于我的“自我”，或者我是否过于受到外界的干扰和制约。它促使我去思考，如何才能成为一个真正意义上的“行动者”，而非仅仅是被动的接受者。这本书无疑是一份关于如何实现自我、如何实现自由的宝贵指南。

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费希特的《1794年《全部知识学基础》》是一本让我深受启发的著作。它以“自我”（Ich）作为一切知识和存在的出发点，并通过一系列严谨而深刻的论证，构建了一个完整的哲学体系。我尤其欣赏费希特对于“自由”的理解，他认为自由并非是无所作为，而是通过“自我”对“非我”（Nicht-Ich）的设定与克服而获得的。这种设定与克服的过程，是人类认识世界、行动并最终实现自我价值的根本途径。阅读这本书，我经常会停下来反思，自己是否真正地在发挥“自我”的主动性和创造性，还是仅仅被动地接受外部世界的安排。费希特所强调的“行动”的重要性，更是让我深受触动。他认为，真正的认识是通过行动来完成的，而行动则是确证我们自由意志和道德责任的关键。这本书引导我思考，如何才能将理论付诸实践，如何才能通过积极的行动来塑造我的生活和我的世界。它不仅仅是一本哲学书，更是一本关于如何成为一个有意识、有行动力、有责任感的个体的行动指南。

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坦白说，初次接触费希特的《1794年《全部知识学基础》》时，我曾感到一丝畏惧。其深邃的思辨和复杂的概念，仿佛是一座难以逾越的高山。然而，当我鼓起勇气，一步步攀登，便逐渐发现了隐藏在层层迷雾之下的壮丽景观。费希特从“自我”（Ich）这一最根本的起点出发，通过一系列精妙的逻辑推演，构建了一个完整的哲学体系，解释了意识如何产生，世界如何被经验，以及我们为何需要行动。他强调“自我”是主动的、创造性的存在，它通过设定“非我”（Nicht-Ich）来认识自身，并通过不断克服“非我”来彰显自由。这种“设定”与“反设定”的过程，在我看来，是理解费希特哲学的核心。他并非静态地描述世界，而是将其视为一个动态的、充满张力的过程。他所追求的“自由”，不是一种逃避责任的自由，而是一种通过积极行动、通过克服困难而实现的、具有道德担当的自由。这本书对我最大的触动在于，它迫使我审视自己的生活状态。我是否仅仅是被动地接受生活，还是积极地去创造我的生活？我是否在用我的行动来定义我的存在？费希特引导我去思考，如何才能成为一个真正意义上的“主体”，而非仅仅是世界的“客体”。

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这本《1794年费希特《全部知识学基础》》的书，简直是我思想旅程中的一座灯塔。初次翻开它，我便被其宏大而又精密的体系所吸引。费希特以一种近乎雕塑般的 precision，从“自我”（Ich）这一最根本、最纯粹的起点出发，层层递进，构建起一个涵盖了意识、行动、世界乃至道德的完整哲学大厦。其论证过程严谨到令人惊叹，仿佛每一步都经过了精密的计算和逻辑的打磨，不容许一丝一毫的含糊或疏漏。他对于“自由”的定义，并非是那种任性的、无根基的随心所欲，而是通过“自我”对“非我”（Nicht-Ich）的设定与克服，从而彰显出一种主动的、创造性的自由。这种自由，不是外在施加的约束，而是内在意志的自我确立。阅读此书，我时常感觉自己仿佛置身于一个纯粹理性的空间，与费希特一同进行着一场关于存在本质的深刻对话。他对于“绝对的自我”与“有限的自我”之间的张力的探讨，更是触及了人类存在的核心困境，并试图从中找到一种超越性的解决方案。这种解决方案，并非是对现实的逃避，而是通过理性的力量，去积极地塑造和改变现实。更让我着迷的是，费希特并非只是一个抽象的思辨者，他的哲学充满了行动的力量，他鼓励读者去积极地介入世界，去通过实践来认识和改造世界。这使得《全部知识学基础》不仅仅是一部哲学著作，更是一部行动的宣言，一本关于如何成为一个真正自由、有意识的个体的指南。它要求我不再被动地接受世界，而是主动地去创造我的世界。

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我最近深入研读了费希特的《1794年《全部知识学基础》》，这是一次真正意义上的智力探险，其深刻性足以让人废寝灭镜。这本书并非易读之物，它所呈现的论证结构如同精妙的数学证明，每一步都必须小心翼翼地跟随，稍有不慎便可能迷失方向。费希特以“自我”（Ich）作为一切知识的出发点，并以此为基石，推导出“非我”（Nicht-Ich）的出现，进而解释了我们如何经验世界、如何行动以及如何认识道德。他所强调的“规定”（Setzung）和“反规定”（Gegensetzung）的概念，在我看来是理解整本书的关键。正是通过“自我”主动地设定“非我”，并在两者之间进行持续的互动与克服，我们才得以形成清晰的自我意识，并在此过程中认识到自身的自由与责任。费希特的哲学，对我而言，最大的启示在于它将哲学从一种纯粹的思辨活动转变为一种主动的、创造性的实践。他不是让我们去被动地观察世界，而是鼓励我们积极地去改造世界，去通过我们的行动来彰显我们作为自由个体的本质。这种积极进取的哲学态度，尤其是在那个时代，显得尤为可贵。它让我反思自己是否真正地在主动地塑造我的生活，还是仅仅被动地接受命运的安排。这本书促使我更加审视我与外部世界的互动方式，以及我在其中扮演的角色。

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《1794年费希特《全部知识学基础》》这本书，是我近期阅读过的一本极具挑战性但也极其富有回报的著作。它以一种近乎苛刻的精确性，从“自我”（Ich）这个最纯粹、最原始的意识出发，层层递进地构建起一个宏大而严密的哲学体系。费希特对于“自由”的解读，尤其是他对“自我”如何通过设定和克服“非我”（Nicht-Ich）来确立自身以及实现自由的论述，对我产生了深远的影响。这种自由，并非是那种随心所欲的放纵，而是一种主动的、创造性的、并且承担责任的自由。他认为，人类的存在本身就是一个不断行动、不断克服的过程，而这种行动是确证我们作为自由个体的本质的关键。阅读这本书，我时常感到自己仿佛置身于一场智力上的角力，与费希特一同探索着意识的边界和存在的意义。他关于“设定”（Setzung）和“反设定”（Gegensetzung）的理论，在我看来，是理解他如何从单一的“自我”推导出丰富多样的现实世界的关键。他并非从外部世界出发去认识自我，而是从自我出发去创造和认识世界。这种哲学视角，让我重新审视了我与周围世界的互动方式，以及我在其中所扮演的角色。

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我花了相当长的时间来消化费希特的《1794年《全部知识学基础》》。这本书给我留下的最深刻的印象，是其论证的严谨性和体系的完整性。费希特以“自我”（Ich）为起点，构建了一个从纯粹意识推衍到具体现实世界的哲学框架。他对于“设定”（Setzung）与“反设定”（Gegensetzung）的反复论述，是我理解整本书脉络的关键。通过“自我”主动地设定“非我”（Nicht-Ich），并在两者之间不断地互动与克服，我们才得以确立自我意识，并在此过程中实现我们的自由。这种自由，在我看来，并非是对外部世界的屈服，而是通过对外部世界的积极介入和改造来体现的。费希特所倡导的“行动”的哲学，尤其让我感到振奋。他鼓励我们积极地去行动，去通过实践来认识世界、改造世界，并且通过行动来确证我们作为自由个体的本质。这本书让我反思，我的生活是否真正地由我的“自我”所驱动，或者我是否过于依赖外部的评价和标准。它鼓励我更加主动地去拥抱挑战，去通过我的行动来定义我的人生。

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我最近非常沉迷于费希特的《1794年《全部知识学基础》》。这本书给我带来了全新的哲学视角。费希特以“自我”（Ich）这个最根本的起点，构建了一个极其严谨的哲学体系。他通过“设定”（Setzung）和“反设定”（Gegensetzung）的过程，阐述了“自我”如何认识“非我”（Nicht-Ich），以及在这个过程中如何实现自身的自由。这种自由，不是一种消极的无为，而是一种积极的、通过克服困难而实现的、具有高度责任感的自由。对我而言，这本书最令人着迷的部分在于其强调的“行动”的重要性。费希特认为，真正的认识是通过实践和行动来达成的，而行动正是我们确证自身自由和彰显主体性的根本途径。每次阅读，我都感觉自己仿佛在与费希特进行一场深刻的思想对话，共同探索存在的本质和我们作为自由个体的可能性。它促使我不断反思，我的生活是否真正地被我的“自我”所主导，或者我是否过于被动地接受外部环境的影响。

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有点水。。当导论用还行

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