《人论》上篇着力于人的特点的研究,指出人具有创造“理想世界”的能力,人的本质就是人的无限的创造活动,并独树一帜地把人定义为“符号的动物”。下篇从这一定义出发,对各种文化现象,诸如神话、宗教、语言、艺术、历史、科学等,进行全面的探索。书中探幽析微,旁征博引,充分体现了一位哲学大师的睿智与精深。
作者恩斯特・卡西尔是现代西方最重要的哲学之一。《人论》是他生前发表的最后一部著作。作者在书中全面阐述了他的人类文化哲学的体系。该书一经问世,立即被翻译成多种文字、流传甚广,影响非常大。自20世纪80年代被译成中文后已经销售20多万册。
极好的一本书,当然只能当作一个概论或者启蒙来看,因为很多详细的研究还必须看相关的书籍,不过,确实是一本入门的好书籍。 什么是人,与动物的区别是什么?语言、艺术和宗教这些符号对于人类来说又是什么意义?科学和理性对于人类又是什么?宗教跟科学之间的关系又是什么?这...
评分书的前半部分用来论证历史上对于人的观念的几次变革,以及各自局限。哲学人类学,即人对自身的认识,一直随着宇宙学,即人对世界的认识的变革而变革,这几次变革分别是:苏格拉底时代,理性至上,人的属性是理性;中世纪,理性依赖神性,人是神的附庸;中世纪结束,人以数学理...
评分 评分 评分苏格拉底转向的意义和启示,希腊精神的最后一个答案就是人的绝对独立性
评分这本书是卡西尔为他煌煌三大卷《符号形式的哲学》基本思想所做的简要阐述,哪里简要,简直煌煌一发不可收。在他晚年时能有这样的力量,把“文化哲学体系”条分缕析清楚呈现,人生真是圆满。卡西尔认为的“自由”,是在创造文化的活动中获得的。他认为人并没有与生具来的抽象本质,没有永恒不变的人性,一切都在work中。人性不是实体,而是人自我塑造的一种过程。真正的人性是人的无限的创造性活动。生活在“理想的”世界,总是向着“可能性”行进,超越“现实性”。(看第二遍却是比第一遍轻松????
评分: C912.1/2212-1
评分新康德主义的思想,此种思想与社会主义关系密切。所以,米塞斯在《社会主义》一书中对新康德主义进行过批评。
评分: C912.1/2212-1
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