具体描述
《伊壁鸠鲁主义的政治哲学》分为导言、理论的诗性表达、诗的结构以及前四卷的分析、我们的世界及其中人的发展和处境－－卷5和卷6以及结论：卢克来修和现代性五部分。
作者简介
目录信息
序言
第一章 导言
第二章 理论的诗性表达
第三章 诗的结构以及前四卷的分析
第四章 我们的世界以及其中人的发展和处境――卷5和卷6
第五章 结论：卢克莱修和现代性
人名术语对照
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读后感
伊璧鸠鲁式的政治哲学何以可能？ 刘小枫先生为《伊璧鸠鲁主义的政治哲学》一书所做的序言的标题是“我们共和国的掌门人－伊璧鸠鲁”，咋一看，这个标题着实让人吃惊不小，现代自由民主共和国和几千年前的古希腊哲人伊璧鸠鲁有什么隐秘的联系呢？伊璧鸠鲁何德何能？却竟能贵为...
评分伊璧鸠鲁式的政治哲学何以可能？ 刘小枫先生为《伊璧鸠鲁主义的政治哲学》一书所做的序言的标题是“我们共和国的掌门人－伊璧鸠鲁”，咋一看，这个标题着实让人吃惊不小，现代自由民主共和国和几千年前的古希腊哲人伊璧鸠鲁有什么隐秘的联系呢？伊璧鸠鲁何德何能？却竟能贵为...
评分伊璧鸠鲁式的政治哲学何以可能？ 刘小枫先生为《伊璧鸠鲁主义的政治哲学》一书所做的序言的标题是“我们共和国的掌门人－伊璧鸠鲁”，咋一看，这个标题着实让人吃惊不小，现代自由民主共和国和几千年前的古希腊哲人伊璧鸠鲁有什么隐秘的联系呢？伊璧鸠鲁何德何能？却竟能贵为...
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评分伊璧鸠鲁式的政治哲学何以可能？ 刘小枫先生为《伊璧鸠鲁主义的政治哲学》一书所做的序言的标题是“我们共和国的掌门人－伊璧鸠鲁”，咋一看，这个标题着实让人吃惊不小，现代自由民主共和国和几千年前的古希腊哲人伊璧鸠鲁有什么隐秘的联系呢？伊璧鸠鲁何德何能？却竟能贵为...
用户评价
读完这本书，我才意识到，“伊壁鸠鲁主义的政治哲学”并非一个预设好的、现成的思想体系，而更像是一个邀请，邀请我们去发掘、去重新审视这位古老哲人在政治领域的潜在影响。作者以一种极其细致的笔触，描绘了伊壁鸠鲁的思想如何巧妙地避开了当时政治生活的主流叙事，却又在某种程度上，以一种“隐秘”的方式，对政治的可能性提出了质疑和挑战。我特别欣赏作者对“雅典的公民”与“庭园的哲人”之间关系的深入剖析。伊壁鸠鲁并非全盘否定社会，他依然承认法律和秩序的必要性，但他所追求的，是一种基于个体自由和心理安宁的社会状态。他所设想的“友爱”社群，其组织原则似乎与传统意义上的政治联盟有着本质的区别。它不是基于共同的权力目标，而是基于共同的价值观和生活方式。这种对“社群”而非“国家”的强调，在现代政治语境下，尤其具有启示意义。书中对伊壁鸠鲁关于“公正”的论述也给我留下了深刻的印象。他并非将公正视为天赋的权利或神圣的契约，而是将其看作一种“相互不伤害”的约定，一种为了避免痛苦而形成的社会契约。这种功利主义的解读，虽然在一些人看来可能过于务实，甚至有些冷酷，但却恰恰反映了伊壁鸠鲁哲学的核心——追求免于忧扰的安宁。作者通过大量的文本分析，将这些看似零散的观念串联起来，构建了一个相对完整的伊壁鸠鲁政治思想的轮廓，尽管这个轮廓并非总是清晰可见，但也足以引发我们对政治本质的深度思考。
评分这本书的阅读体验，可以用“拨云见日”来形容。我一直以为伊壁鸠鲁的哲学是纯粹的个人主义，与政治公共领域似乎毫无关联。然而，作者以一种极其细腻且富有说服力的方式，展现了伊壁鸠鲁思想中隐藏的政治维度。我特别被书中对伊壁鸠鲁“隐居”哲学解读所吸引。他认为，伊壁鸠鲁提倡“隐居”，并非意味着对政治的完全漠视，而是要保持一种审慎的距离，避免卷入政治的纷争和不确定性，从而更好地守护内心的安宁。这种“不参与”的哲学，本身就是一种对政治权力的消极抵抗，一种对个体自由的独特维护。书中对伊壁鸠鲁关于“法律”的论述也让我受益匪浅。他将法律视为一种“社会契约”，是人们为了避免相互伤害而达成的协议。这种以个体安全和利益为出发点的法律观，让法律的根基更加稳固，也让我们重新审视法律的真正目的。作者还深入探讨了伊壁鸠鲁的“友爱”观念，他认为，友爱是伊壁鸠鲁社群的核心，它不仅是个人快乐的源泉，更是构建稳定、和谐社会的基础。他将伊壁鸠鲁的政治哲学定位为一种“友爱政治”，这是一种基于个体自由、相互尊重和共同安宁的政治理想。
评分《伊壁鸠鲁主义的政治哲学》这本书，带给我的是一种深度的反思，而不是简单的知识获取。作者以一种非常“不动声色”的方式，将伊壁鸠鲁那看似远离尘嚣的哲学，与政治的公共领域巧妙地连接起来。我尤其欣赏作者在梳理伊壁鸠鲁“原子论”和“快感论”时，如何将这些物理和伦理上的观念，转化为对社会秩序和政治组织的可能性进行探讨的基石。他指出，伊壁鸠鲁对“无神论”和“宿命论”的否定，以及对“自由意志”的强调，为构建一个基于理性而非神圣意志的政治秩序提供了哲学基础。书中对伊壁鸠鲁关于“公正”的论述，也让我印象深刻。他认为，公正并非源自先验的原则，而是人们为了免遭不公而形成的“互不侵犯”的协议。这种以个体利益和安全为核心的公正观，虽然与我们今天强调的“普遍正义”有所不同，但却更具现实的解释力。作者还深入探讨了伊壁鸠鲁对“友爱”社群的构想，他认为，这种以共同价值观和生活目标为基础的社群，是伊壁鸠鲁理想政治的载体。他指出，伊壁鸠鲁的政治哲学，并非要建立一个强大的国家机器，而是要构建一个能够保障个体自由和安宁的“友爱共同体”。
评分这本书的作者，在我看来，是一位极其善于“解构”和“重构”的学者。他并没有试图将伊壁鸠鲁的哲学生硬地塞进“政治哲学”的框架，而是先细致地梳理了伊壁鸠鲁关于快乐、原子、神祇等核心观念，然后在此基础上，逐步构建起他对于伊壁鸠鲁政治思想的理解。我尤其喜欢书中对伊壁鸠鲁“隐居”观点的辩护。很多人批评伊壁鸠鲁不关心政治，但他并非主张完全脱离社会，而是提倡一种“隐匿地生活”（lathe biosas），一种尽可能减少与公共事务的牵扯，从而保护个体免受政治纷扰和潜在危险的生活方式。作者认为，这种“隐居”本身，就是一种对政治秩序的审慎选择，是一种对过度政治化的反拨。书中对伊壁鸠鲁的“友爱”社群的分析也让我印象深刻。他认为，这种以共同的快乐和免于忧扰为目标而形成的社群，才是人类最理想的生存状态。这种社群的组织原则，虽然并非建立在国家权力之上，但却为我们思考社会组织的可能性提供了一种全新的范式。作者还对伊壁鸠鲁的“法律”观念进行了深入的探讨，他指出，伊壁鸠鲁将法律视为一种“社会契约”，是人们为了相互免于伤害而达成的协议。这种功利主义的法律观，虽然在一些人看来可能过于务实，但却抓住了法律在现实社会中的功能。
评分刚拿到这本《伊壁鸠鲁主义的政治哲学》，书名就足够吸引人。伊壁鸠鲁，这个名字总是与享乐主义、宁静的庭园生活联系在一起，提到他的政治哲学，总会让人联想到他是否真的会构建一个政治秩序，或者仅仅是逃避政治。我带着一丝好奇，也有一点怀疑，翻开了这本书。作者似乎并没有直接从伊壁鸠鲁的政治思想的“骨架”开始，而是像一位老练的导游，先带我们漫步在古希腊的哲学风景中，从亚里士多德的城邦理念，到柏拉图的理想国，再到斯多葛派对普遍公民体的构想，为我们构建了一个清晰的时代背景。然后，才缓缓切入伊壁鸠鲁的庭园，那个被高墙围起来，与尘世喧嚣隔绝的空间。我尤其喜欢作者对“庭园”这个概念的解读，它不仅仅是物理上的避难所，更是一种精神上的独立，一种对公共事务的审慎距离。然而，这种距离，是否就意味着政治的缺席？作者似乎在引导我们思考，伊壁鸠鲁的政治哲学，或许并非建立在积极的公民参与之上，而是以一种“不参与”作为基石，但这“不参与”本身，又是一种何等的政治选择？这种反向的思考方式，让我耳目一新。书中对伊壁鸠鲁原子论和快感论的梳理，也为理解他的政治观提供了坚实的基础。他如何将个体追求快乐的哲学，嫁接到构建一个相对稳定、安全的社会结构上？这种联系是否显得有些牵强，还是另有深意？作者并没有急于给出答案，而是层层剥茧，引导读者自己去发现。
评分这本书的价值，不仅仅在于它对伊壁鸠鲁政治思想的梳理，更在于它如何通过解读这位哲人，来反思我们当下所面临的政治困境。作者并没有将伊壁鸠鲁的政治哲学简单地视为一种历史遗留物，而是将其视为一种可供借鉴的“他者”视角，来审视现代政治的某些弊端。我特别被书中关于“避世”与“参与”之间张力的讨论所吸引。伊壁鸠鲁提倡“隐居生活”，远离公共事务，这在许多强调积极公民责任的哲学传统中，显得格格不入。然而，作者并没有将这种“隐居”简单地斥为消极或怯懦，而是深入探讨了其背后的深刻动因：对个体自由的珍视，对政治生活中不确定性和潜在痛苦的规避。这让我联想到现代社会中，许多人选择退回私人领域，追求个人生活的安宁，这种选择是否也可以从伊壁鸠鲁的哲学中找到某种理论支撑？书中对伊壁鸠鲁关于“法律”和“国家”的看法也很有意思。他并非完全否定法律的存在，但他认为法律的价值在于维护个人的安全和自由，一旦法律不再能带来安宁，甚至成为痛苦的源头，那么它的合法性便会受到挑战。这种以个体福祉为核心的法律观，与我们今天强调的“以人民为中心”的理念，在某种程度上是相似的，但其出发点和侧重点却不尽相同。作者的论述，就像是在拨开重重迷雾，让我们看到伊壁鸠鲁的政治哲学，并非简单地要求人们逃避政治，而是提供了一种不同于主流的、以个体安宁为优先的政治生存之道。
评分我必须承认，《伊壁鸠鲁主义的政治哲学》这本书，彻底刷新了我对这位古希腊哲人的认知。在此之前，我对伊壁鸠鲁的印象，仅停留在“享乐主义”和“庭园生活”这些标签上，总觉得他的思想过于偏向个人，与宏大的政治哲学相去甚远。然而，这本书却以一种极其精妙且充满启发的方式，展现了伊壁鸠鲁哲学中深藏的政治智慧。作者并没有回避伊壁鸠鲁“隐居”的哲学，反而深入挖掘其背后的深层含义。他认为，伊壁鸠鲁的“隐居”，并非是对政治的消极逃避，而是一种积极的“审慎”，是一种为了守护内心的宁静，而对公共事务保持距离的策略。这种“不参与”的哲学，本身就是一种独特的政治态度，它挑战了我们对积极公民参与的固有认知。书中对伊壁鸠鲁关于“法律”的论述也让我耳目一新。他将法律视为一种“社会契约”，是人们为了相互免于伤害而达成的协议。这种以个体利益和安全为核心的法律观，让法律的合法性有了更坚实的根基，也让我们重新思考法律的真正价值。作者还着重分析了伊壁鸠鲁的“友爱”观念，他认为，友爱是伊壁鸠鲁社群的核心，它不仅是个人幸福的源泉，更是构建稳定、和谐社会的重要基石。他将伊壁鸠鲁的政治哲学描述为一种“友爱政治”，这是一种以个体自由、相互尊重和共同安宁为目标的政治理想，它为我们思考现代社会中的政治组织提供了全新的视角。
评分《伊壁鸠鲁主义的政治哲学》这本书，就像是一块精心打磨的宝石，虽然它的光芒并不如传统政治哲学那样耀眼夺目，但却在不经意间，折射出深刻而独特的光彩。作者以一种极其审慎而又不失锐利的笔触，带领我们走进伊壁鸠鲁那看似与政治无关的思想世界，却在字里行间，发现了隐藏的政治逻辑。我尤其赞赏作者对伊壁鸠鲁“快乐”观念的深入挖掘，他指出，伊壁鸠鲁所追求的“快乐”，并非简单的感官享乐，而是指一种“身体的无痛苦，心灵的无纷扰”的宁静状态。而要实现这种宁静，个体就需要生活在一个相对安全、稳定的社会环境中，这自然就离不开某种形式的政治秩序。书中对伊壁鸠鲁关于“公正”的论述也令我耳目一新。他认为，公正并非源于某种神圣的命令或自然的法则，而是源于人们为了相互免于伤害而达成的“社会契约”。这种以个体利益为基础的公正观，与我们今天对民主和法治的理解，有着异曲同工之妙，但其哲学根源却更为深远。作者还着重分析了伊壁鸠鲁的“友爱”观念，他指出，友爱是伊壁鸠鲁哲学中的核心要素，它不仅是个人幸福的源泉，也是构建稳定、和谐社会的基础。他认为，伊壁鸠鲁的政治理想，并非建立在国家权力之上，而是建立在人与人之间真诚的友爱关系之上。
评分阅读《伊壁鸠鲁主义的政治哲学》，仿佛是一次穿越时空的哲学对话。作者以一种极其细腻且富有洞察力的方式，带领我们走进伊壁鸠鲁的“庭园”，探寻其中蕴含的政治智慧。我之前总觉得，伊壁鸠鲁的思想过于偏重个体，与宏大的政治叙事似乎格格不入。但这本书却有力地证明了，即便是在如此强调个体安宁的哲学体系中，也依然能够孕育出深刻的政治思考。作者尤其擅长在伊壁鸠鲁关于“快感”和“痛苦”的论述中，挖掘其政治含义。他指出，伊壁鸠鲁对“免于身体痛苦和心灵忧扰”的追求，构成了其政治哲学的核心驱动力。而为了达到这一目标，个体必须生活在一个相对稳定、安全的社会环境中，这种环境的形成，自然离不开某种形式的政治组织和规则。书中对伊壁鸠鲁关于“公正”的观点进行了深入的阐释，他认为公正并非源自某种抽象的正义原则，而是人们为了避免遭受不公正待遇而达成的一种相互协议。这种以个体安全和利益为出发点的公正观，虽然与柏拉图式的理念正义有所不同，但却更加贴近现实生活中的政治运作。作者还着重探讨了伊壁鸠鲁的“友爱”观念，他认为，友爱是伊壁鸠鲁社群的核心纽带，它不仅仅是一种情感的连接，更是建立稳定、安全社会秩序的重要基石。这种对“友爱”的政治化解读，让我对伊壁鸠鲁的思想有了全新的认识。
评分《伊壁鸠鲁主义的政治哲学》这本书，着实颠覆了我对伊壁鸠鲁的刻板印象。我一直以为他是个只沉溺于感官享乐、对世事漠不关心的哲人，然而这本书却为我打开了一个全新的视角。作者以一种近乎考古学家的严谨，从伊壁鸠鲁那些并不直接指向政治的言论中，挖掘出了关于社会秩序、友爱、公正乃至法律的深刻思考。我尤其欣赏作者在分析伊壁鸠鲁关于“友爱”的论述时，如何将其与政治社群的形成联系起来。伊壁鸠鲁认为，友爱是获得最大快乐的重要途径，而这种基于共同利益和相互支持的友爱，正是构建稳定社会的基础。这与许多强调国家强制力和权力结构的政治理论，形成了鲜明的对比。书中对伊壁鸠鲁“法律”的定义也颇具启发性。他认为法律不是源于自然的或神圣的秩序，而是源于人们为了避免伤害而达成的协议。这种“协议论”的视角，让政治的合法性与个体的利益紧密相连，也让我们重新审视法律的本质和目的。作者并没有回避伊壁鸠鲁“隐居”的哲学，但他巧妙地将其解读为一种对公共领域过度干预的审慎态度，而不是完全的政治冷漠。他指出，伊壁鸠鲁的“隐居”，是为了在精神上保持独立，从而更好地抵御政治纷扰可能带来的伤害。这种对“隐居”的辩护，以及对“友爱”社群的推崇，共同构成了伊壁鸠鲁独特的政治哲学图景。整本书的论证过程严谨而流畅，让人在阅读中不断产生新的思考。
评分经典的经典著作。告诉你，伊壁鸠鲁主义中，无论是原子论，还是无神论观点，都直指政治学观点。末尾对霍布斯、卢梭、伊壁鸠鲁学派的比较，虽然简要，但启发甚大。
评分翻了一下。
评分这书论述了人对宗教的恐惧的原因，还有诸神并不存在的问题。是对《物性论》的一个不错的导读。
评分最正当的消除对死亡的恐惧的方法，就是直面人的有朽性。在这一严峻而清醒的态度之基础上，“人应该如何生活”的问题才能进行讨论。
评分一堆引用文。颇有老庄的架势···有些部分很好，读的时间有点长了...忘了大部分内容·····
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