書裏說二十世紀西方文學的人物特徵是局外人和流浪者，他們的心態和狀態，就是“在路上”。當舊的世界不能再負荷重載，新的大廈還沒有定稿的時候，大傢都在尋找，都在摸索，都是孤獨而遊離的。
具體描述
讀後感
不太健忘的读者应当还记得李劼，这位80年代曾掀起风波的人物。在学界普遍对80年代进行反思的当下，我倒很有兴味看看李劼这些年思考的成果。 李劼给他的这本《给大师定位》起的副题是“20世纪西方文化风景”，但这里的“风景”不是“你站在桥上看风景”的风景，不是景自景，...
評分不太健忘的读者应当还记得李劼，这位80年代曾掀起风波的人物。在学界普遍对80年代进行反思的当下，我倒很有兴味看看李劼这些年思考的成果。 李劼给他的这本《给大师定位》起的副题是“20世纪西方文化风景”，但这里的“风景”不是“你站在桥上看风景”的风景，不是景自景，...
評分不太健忘的读者应当还记得李劼，这位80年代曾掀起风波的人物。在学界普遍对80年代进行反思的当下，我倒很有兴味看看李劼这些年思考的成果。 李劼给他的这本《给大师定位》起的副题是“20世纪西方文化风景”，但这里的“风景”不是“你站在桥上看风景”的风景，不是景自景，...
評分不太健忘的读者应当还记得李劼，这位80年代曾掀起风波的人物。在学界普遍对80年代进行反思的当下，我倒很有兴味看看李劼这些年思考的成果。 李劼给他的这本《给大师定位》起的副题是“20世纪西方文化风景”，但这里的“风景”不是“你站在桥上看风景”的风景，不是景自景，...
評分不太健忘的读者应当还记得李劼，这位80年代曾掀起风波的人物。在学界普遍对80年代进行反思的当下，我倒很有兴味看看李劼这些年思考的成果。 李劼给他的这本《给大师定位》起的副题是“20世纪西方文化风景”，但这里的“风景”不是“你站在桥上看风景”的风景，不是景自景，...
用戶評價
指嚮天國的人 看見瞭世界 時間 命運
评分彆的都很好，隻是談到猶太情結重的人物，會有所偏差甚至不得要領，比如維特根斯坦，比如陀思妥耶夫斯基和卡夫卡。談語言那章，要證明邏輯的真實先於語義真實，不消請齣維，索緒爾即可。那章裏對維的闡釋，是索緒爾化的。談陀和卡，隻把他們天生自省的品質打發為“邏輯”之類的說辭，然後高舉生命和詩意補充之。李不知道，自省也有自省的詩意。李到底是希臘底色。希臘，可能很難讀懂希伯來，或許也不屑於讀懂。自省是自己舉起鏡子看自己。這份品質，在李劼多錶現為嚮外打交道的著述中，大體缺失。雖然如此，他對知識分子話語權力的反省，仍保持著一貫的自覺。
评分又是李劼...本以為是偏文藝方麵的書，可誰知道這麼學術...看不懂的擼過
评分彆的都很好，隻是談到猶太情結重的人物，會有所偏差甚至不得要領，比如維特根斯坦，比如陀思妥耶夫斯基和卡夫卡。談語言那章，要證明邏輯的真實先於語義真實，不消請齣維，索緒爾即可。那章裏對維的闡釋，是索緒爾化的。談陀和卡，隻把他們天生自省的品質打發為“邏輯”之類的說辭，然後高舉生命和詩意補充之。李不知道，自省也有自省的詩意。李到底是希臘底色。希臘，可能很難讀懂希伯來，或許也不屑於讀懂。自省是自己舉起鏡子看自己。這份品質，在李劼多錶現為嚮外打交道的著述中，大體缺失。雖然如此，他對知識分子話語權力的反省，仍保持著一貫的自覺。
评分重讀李劼的思想論述，發現他和伊迪斯漢密爾頓有異麯同工之妙，對於文化和文明的判斷，都主觀得斬釘截鐵，期間所見對東方西方文明的觀照，照見的是倆人同樣澄明的心性，李劼因為自身遭遇，論述風格偶見狠毒，但居然是一種颳骨療傷似的洞見。
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